天龍八部中,藏語 TSA 是「紮提」指迦波(Gyalpo)類,我們不能說它是壞的族類,也有非常高階的從蓮師而來具有保護教法的誓言。例如桑耶寺的護法就是迦波類,稱為迦波貝哈,跟迦波貝哈相關的還有迦波庫嗄——迦波五種顯現之一,這些都不是壞迦波,但迦波的性質(nature)並不是那麼令人舒服。當你受到負面勾招時,你必須要知道是哪個方式收到的,舉例說 Tsen 類會有癌症,我們知道癌症情況如何等,但迦波類的影響不是這類疾病,迦波類總是由緊張引起。
如果某人有點焦躁,只是有點風體液的失調傾向;然後你很緊張、你很躁鬱、你不能自己停止。我們不能說每個人有這類問題都跟迦波類有關,只是說你有這類助緣較容易勾召到,迦波族類總是在尋找有這種情況的眾生來施加危害。例如中國文革期間,人們被說服說革命是做好事,但他們革命總是很激動,每個人都很激動和憤怒,即使是家人都無法交談,所以那時政府和人民大都全被迦波族類控制,這就是迦波族類是如何的例子。
例如我小時候想:「哦迦波貝哈是好護法,因為他是桑耶寺的保護者,而桑耶寺是蓮師造的第一個寺廟。」我喜歡貝哈,我也有他一尊雕像,我每天都修貝哈簡軌。但當我大一點時我才瞭解到迦波類的危害,我修貝哈儀軌時也自我觀察,我的確越來越緊張,所以我想我還是不要修他。有時候當然當我們修重要護法時我們也修貝哈,這很正常,但日復一日個人來修一定是要好事才對,隨後我就不再修貝哈了。同樣我在學院裡也出了問題,因為我勾召到迦波類的迦波兇天(雄登,Shugden)。你知道迦波兇天,達賴喇嘛說不要修這個修法,要求人們不要修。為何這個迦波兇天達賴喇嘛說不好?因為迦波兇天並非存在於所有傳統中,只有在格魯和薩迦派。迦波兇天不是很古老,是新的惡靈,在達賴喇嘛五世時,這還不是很古代,最多五百年前,但蓮師時代佛教廣傳的許多其他護法則很久遠,那時還沒有兇天。
兇天是對達賴喇嘛破三昧耶戒的惡靈,那時五世達賴喇嘛成立西藏政府,直到十四世達賴喇嘛都是由此政府統治西藏。達賴喇嘛也說過好幾次,當他很小的時候還不知道迦波兇天的歷史,一些格魯派喇嘛和他一位老師他們修兇天的薈供,他也使用過這些薈供。後來他發現兇天給五世達賴製造問題,達賴喇嘛的政府持續至今日,當然迦波兇天也給西藏政府製造問題一直到現在,因此達賴喇嘛說修這修法不好、沒必要修。因為在所有傳統我們都有許多重要護法,許多護法雖示現為護法卻是覺悟者,就像一髻佛母、熱呼拉以及所有這類的護法,格魯派中還有例如大威德金剛、巴滇拉嫫、一髻佛母等很重要的護法,很多不同的瑪拉嘎拉,這些一開始都是跟覺悟者的示現有關,為了控制天龍八部。所以我們必須修這類修法,而不是修惡靈。
但為何某些格魯派的修持兇天?因為他們相信迦波兇天這個惡靈說,他告知一些格魯派的說:「我只護持格魯派,而且我控制所有薩迦、寧瑪、噶舉這些傳統。」而他們相信了。還有今天修持迦波的人他們說:「你看迦波兇天護法很幫格魯派,所以格魯派在西藏是最大、最有錢、最有力的。」的確似乎是這樣沒錯,因為在西藏所有寺院,格魯寺院比較大也比較有錢,但不是他們所說迦波兇天的功勞,不是他!這是西藏政府的助力,因為西藏政府是五世達賴喇嘛建立的,所以官方是格魯派,西藏所有格魯寺院,特別是色拉、哲蚌、甘丹寺,都稱為國立寺院,受到政府支助。例如當西藏政府印鈔票時,他們怎麼用這些錢?錢必須先進到三大寺院,為了維護這些寺院,隨後這些錢才來到人民和政府等等。這是為何他們強大有財力,而不是迦波兇天的關係。
他們如此相信,所以隨後薩迦派也修供兇天。有位薩迦重要喇嘛,有天兇天在一位薩迦派喇嘛面前顯現。通常你看迦波兇天顯現為僧人有點忿怒相騎在雪獅上,這是在格魯傳統中迦波兇天的形象;而對薩迦則顯現為騎在黑馬上。他對薩迦派喇嘛說:「我是迦波兇天,若你對我薈供,我就護持你的傳統。」這位薩迦喇嘛想:「這方式不錯。」他便寫下迦波兇天薈供的儀軌,所以在薩迦派流傳。當然不是整個薩迦派,而是許多薩迦派的修這薈供。他們如此相信,所以隨後薩迦派也修供兇天。
同樣格魯派也不是所有人都在修,但也不少人修。許多格魯派重要喇嘛他們發現在古代迦波兇天就不好了。例如甘丹寺是格魯派主控寺院,就像班禪喇嘛和達賴喇嘛被認為在格魯派很重要,但真正統治所有格魯派的是甘丹寺住持。有些甘丹寺住持發現兇天不好,之前某人在甘丹寺蓋了護法殿,就拆除移出甘丹寺。這是例子,還有很多格魯派上師都知道他不好。無論如何迦波兇天是惡靈,如果你跟他有連結,你會有很多問題。這不是我光聽達賴喇嘛一面之詞,我有親身經驗。
(2011/11/16 開示)