補充教材暨學員詢答 Handouts / Q&A

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2007/04/15-04/22
　
S.W.：做夢者班不是出體者班，心得多少也要顧及整飭內在陰暗面的普通夢，清明的能量才能逐漸全面擴散開來。Yrleu 的心得較重字面（表面），Chuck 則較身體層面（但恐懼常出現夢中），與 Joyce 剛好是兩極，Joyce 藉由夢境整理許多內在問題。（以上所指是我個人籠統的感覺，包括留言版及私下電子郵件往返的討論。）
　
Chuck：又重新開始檢視普通夢，我的夢真的是經常投射當日的生活。在現實中遇到事情，我不會表現憤怒，但夢中時常恐懼或壓力下 ，突然暴怒然後殘殺夢中人物。回來檢視日常生活，遇到不滿的事情，外表雖然看起來很正常，但報復的思想，雖然只是一閃而過，但的確出現在內在對話裡。還有許多的夢，是過去的一些感覺重新溫習。有些夢就是比較特別的人物和故事，也許就有特殊涵義在後面。

最近的夢開始出現做夢班成員和老師，有的時候還有唐望。 最近有一個新發現，發現在專心畫畫的時候，內在對話和思緒會自動啟動，很像快睡著的時候，圖片自己出現那樣，停止內在對話，數息累的時候，我就一直唱百字明咒，也不錯。
　
Joyce：我也夢到唐望了，而且他還是我爺爺呢。呵呵！看了 Yrleu 在留言版上放的 Carols Castaneda 的影片，雖然和我夢中的唐望外型很像，但是我夢中的唐望氣勢懾人，整個背景，道路兩旁人物看起來都是中南美洲的人，整理好內容再給你們看，蠻有趣的。

三年前我的夢境經常出現恐怖的被謀殺屍體，大概有一年半的時間，我現實生活的確有很大壓力，加上屍體夢的困擾，那時有點精神衰弱，可是現實中我也壓抑得挺好的。直到面對夢境的屍體後，我的狀況才好轉，然後就沒有夢到那種屍體了。我個人的經驗是現實生活比較容易為裝逃避，在夢裡就很難，那些白天自欺欺人的作為到了晚上就由夢來檢視。那種打殺的夢也是有一堆，S.W. 說殺光就好了，最近我比較不兇殘了，試著在夢中對壞人做靈氣，呵呵！應該也有些效果。夢修行開始後，我覺得好像一直在做調整，像是「醒夢如一」，現實中也舒坦多了。
　
Yrleu：除了感情困擾外，目前生活的其它部份，我想不出有什麼需要特別去注意與處理的。我的普通夢反應我的感情困擾到什麼程度，而我該如何去整飭？老實說我真的不知道該如何去做呢！
　
S.W.：不知道自己的內在才是你真正的問題。
　
Yrleu：可不可以說得具體一點，我這工程師頭腦，不大能處理太抽象的東西哩！可以舉個例子嗎？
　
S.W.：啊，你是工程師喔，我忘了，所以你跟我們四個人有點構造不一樣。拿最簡單「情感」這個字來說，所有情緒衍生物都算是情感反應，你感受不到，不表示你真的沒有；換言之，易感性很低，很難確實感受自己更何況他人（所以也很難有同理心）；自己的夢說了很多隱喻層面，但你只重視情節，忽略感受，不懂抽象的心。
　
Yrleu：妳說到「自己的夢說了很多隱喻層面」，從我的夢報告，妳看到什麼隱喻層面嗎？願聞其詳。
　
S.W.：夢有 70% 都是隱喻的，Yrleu 所謂光怪陸離的普通夢，顯然只是把自己當另類夢作家，在我看來，光怪一點也不陸離，全不離日常生活。在榮格派的解夢方法中稱為「形象的擴展」：

夢中形象的擴展就好比「剝開」情結的三層外皮。首先，了解夢者個人的聯想，這些聯想可以揭開繞著原型發展出來的情結的本質。比方說，若有夢者認識的熟人出現在夢中，那麼接下來的問題是：該把這個夢中形象看成是客觀的（指的是真實世界裡的那個人），還是主觀的（以另一個人來具體化夢者自己心靈的某部分）。事實上，熟人、熟悉的地方、熟悉的事物也可能指涉夢者心靈內在的現實，特別是當它們出現時伴有強烈的情緒色彩的話。從榮格學派的觀點來看夢的運作時，重點往往都擺在夢的形象透露出何種心靈內在意涵。
James A. Hall, M.D., Jungian Dream Interpretation: A Handbook of Theory and Practice, 《榮格解夢書：夢的理論與解析》pp.56-57.

書中說明夢的運作主要是為了「補償並補足清醒自我對現實的看法之不足」，而記錄夢的好處，則是「讓人可以在日常生活裡去辨認類似的母題，進而採取適當的態度或作為去回應」（p. 41），如此夢中自我補償的需求就會降低。此外，如同我經常強調的，使用任何解夢書來分析自己夢中的象徵物時，必須同時審視當下生活中的事件。以熊的夢中象徵來說明，牠同時具有凶猛與 palyful 兩種解釋，因此要端賴夢中的感覺而定。除了少數「人生大夢」及「先知預言」，解夢不離當下現實事件，原因在於十之八九的夢都是現實的反映，就算預見，時間也多在一個月內，這也是做夢者班夢報告中現實事件核對表的立意基礎。

夢一定要放回夢者當前生活的脈絡來解讀。夢通常是向夢者核心的自認同提供一個通常是更為全面的角度。自我對現實的看法往往有所侷限，然而夢卻傾向暫時性地集中、加強覺察火力。把夢放回夢者的生活脈絡並不是把夢簡化成預言未來。同樣的，透過夢來確認一個人目前的意識狀態也把夢看得太簡單了，以致沒法讀出夢所隱含的補償或補足的訊息。（pp. 58-59）

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2008/01/17-01/18; 02/12
　
Joyce：
　
Dear SW,

我一直很回報給你什麼。還曾經想過如果你公司需要幫忙，我可以去做一陣子義工打雜，但想想我還沒有那些專業，也許給你更多麻煩。對你這一年多來所給予我的，真的不知如何回報，我想我就寫下我ㄧ年多夢修行的心得分享給其他人：

2006 年在親戚的公司工作遇到了危機，公司以及親友的危機讓我恐懼不已，不但健康狀況不好，內心也因為混亂，情緒經常失控，經常夢靨導致睡眠不良，雖然離崩潰還有一段距離，但是每日的痛苦總讓我有時想逃離這個世界的想法。2006 年9 月在一個機緣之下，跟著曉蔚開始夢修行。原本我是報名參加石老師的照明設計班，純粹只是興趣，課程結束後，並非相關專業的我照理說應該和石老師沒什麼好連結的了，還是厚著臉皮發了電子郵件跟老師聊聊吧。從她告訴我她是夢修行者的那天開始，我們之間的互動就不同了，我的生命也開始不同了。從巫士唐望、平衡油、家族排列、靈氣的療癒、到現在 藏傳佛法知識與念咒觀想修行。在這個過程中覺察自己身 心靈的成長，對我來說是嚴肅也是喜悅的，因為夢修行的緣起讓我對生命有不同的看待和珍惜。

我觀察自己夢修行的變化，最初我是因為遭逢困境痛苦恐懼藉由修行來平靜自己的心，那時內心的恐懼也產生了很大的能量，我很快地進入出體的狀態，靈氣治療也相當有效。接下來，現實中的事情順利了，我離開是非之地，一個與我靈犀相通的男人出現在我的生活中，當生活變得美好時，我的清明夢變少了，出體也歸零了，這時候我觀察到自己除了忙於享受愛情之餘，修行意願也變得有些模糊，雖然聽起來好像人之常情，但是我也觀察到自己的心雖然沒有之前發生事故的那種巨大恐懼，卻仍然有著波濤洶湧的起伏，而恐懼仍在。

夢修行大約一年之後我才發現長期恐懼的不是那些意外或事件，而是恐懼本身。其他的情緒也是，憤怒也是，悲傷也是。而這些心中無明的情緒可以在沒有任何人事物激發之下自導自演。從每月夢修行的紀錄報告中，我看到經常失焦的自己總在為瑣碎無關的事物擔憂浪費能量，看到和身邊的人情緒化的互動導致一堆無謂的爭執，當然，每月的預言夢經常讓我早已有準備，接受一切好消息或壞消息。我告訴自己，修行在我生活裡已經不可能只是個形式了。當自我重要感被打破、突破限制性概念，就像到了一個無限寬廣的新世界，恐懼的心、混亂的心也可以清徹如泉、潔白如雲，從幽暗深邃的井底飛出，在宇宙繁星間飄浮。

「眾人皆醉我獨醒」其實並不容易，每當看著曉蔚孜孜不倦的教誨與提醒，每當看著身邊的人不斷地重複痛苦的行為，而我知道自己還在往追求清明的道上慢慢爬行，速度緩慢也許是智慧未開；也許是前世惡業沉重，滿身污泥修行速度緩慢；也許是貪溺此世身為人的欲望，不捨所有情；也許是害怕身旁的人無法和自己一樣追求清明，和人群漸漸遠離的那種孤獨……

做夢者班的成員幾乎都撐不到兩年，自己身為其中一份子，我也曾感到困惑和壓力，但只要靜下來就明白那不是夢修行交報告的壓力，也不是曉蔚閱讀札記有時太深奧看不懂的壓力，也不是出體好久掛零的壓力，那是有時想逃避自己意願的壓力。夢中的清明是意願可以控制的。而為何不願意清明呢 ? 答案就在每個人的心中。

2007/12/28 08:00AM Lucid dream. 想起爸爸的清明夢
我繼續走著，好像是白天了，路邊有個男的在停車，我過去問路，他沒理我，他一直在看停車位是否 OK ，我覺得他很沒禮貌，就先走了，瞄到旁邊有輛車一半停在水溝上，想說這樣也不會掉下去，真奇怪。剛才那個男子追上來，跟我說現在已經是幾點了。我覺得他很無聊，因為我是問他路，不是時間，他又說他的錶是新的，我走快了些想擺脫他。他追上來說，對啦 ! 是這條路啦。
路越走越窄，我走進一個門，很像小時候的木框紗門，好像是要穿越這個男的家裡才能繼續走到大路上，走上兩個階梯到了一個天台。 我在天台上看著整個城市，忽然想飛，問自己這是夢嗎 ?是的話為什麼不敢跳，我跟自己說這是夢。那男子的爸爸，大約 80 歲忽然走過來，好像很高興他兒子有朋友來訪，我跟他說我已經知道這是夢，他說握我的手看看，我想起以前做過這樣的夢， GR 也要我握他的手看看，我其實知道我會握到他的手的真實感，我還是握了，是很真實。我對他微笑說，他們說我很像你，他很高興，我忽然說我父親在我九歲就過世了，他說那你要常來看我啊 ! 我抱抱他，心裡很清楚這是夢，但我選擇留下來陪他一會兒……醒來。

現在我到了另一個階段，唯有修行唯有清明才能達到解脫，獲得真正的自由。以我的資質，此世要開悟不可能了，可是在這個過程中，我相信在此世會活得更平靜快樂，更能讓身邊的人平靜，凡事更圓滿。意願是一把正確的鑰匙，清明是修行之路的照明，上萬種法門有時讓我繞路，有時出現捷徑，但我知道我並不孤獨，老師會一直導引我如何在修行之路繼續我的旅程。

謝謝你！SW。
　
S.W.：秋竹仁波切《秋瘋語錄》說：「修行時最好的口訣是挖苦，聞的結果自習改，修的結果是沒有煩惱。」瞧，挖苦很好啊，沒能夠忍受上師挖苦的「口訣」，如何自習（自我的習氣）改？我雖然不是做夢者班的正規老師，只是個超迷小團體的組長、領隊，如果將我的勸誡視為貶抑，那同樣也是錯失「自習改」的機會。

Joyce 寫了一篇感謝心得，想要藉此回報我，其實我不需要任何人的回報，但若有做夢者班成員熬不下去又沒有找我幫忙看問題在哪，我會覺得遺憾，因為我找到一條捷徑（躺著修就可以），也不佔據時間（反正都在睡覺），以這種方式訓練心靈，要比日常來做簡單多了。雖然我已有的見地並沒有完全運用於醒時與夢，但由夢中體悟轉換到日常，相信你也感受到自己有很大的轉變了。

我發覺見地的多層面（醒夢）運用倒不是我個人的問題，而是勝義（了義）與世俗（不了義）我們還沒完全銜接上，就好像「高見 vs.低修」還沒找到對口單位一樣。原因也是目前所接觸的佛法書，高見只顧講高見（空性見、了義不了義吵成一團），低修只顧講低修（四加行、這個供那個供的），不過眉目快出來了。

見由高降，修自低起；此即見修合一之精要。
——蓮花生大士

寧瑪派的掌教法王敏林赤欽法王於 2008/02/09 示現圓寂，他的成就很值得摘錄於此，作為我們做夢者班努力的目標：

「睡覺法王」封號之緣由：
在藏傳佛教的修證體系中，有許多殊勝的法門，行者可以透過幻相證語究竟的清淨平性，寧瑪派的法王敏林赤欽仁波切即是以夢觀成就聞名於世，由於法王修行夢觀夜瑜伽（睡夢瑜伽）成就，因此龍體常現睡相，不但夢中能知世事，在眠中依舊持續修持，悟得淨光和光明，且能不畏印度酷暑而達於禪定境界，台灣信眾對此佩服不已，因此都尊稱他「睡覺法王」。

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夢，停頓言語思維的學習
如果我們能夠在活著的時候，就開始練習停頓言語思維，觀察現實或夢境，或許能在關鍵時刻維持一心不亂，得到真正的解脫。
文／魯宓

在進入夢的主題之前，我們先回顧人類的獨特處境：人類能夠成為地球上最有影響力的生物，只有一個原因：我們比其他動物多了一些腦細胞。這些腦細胞讓老祖宗站起來，多出兩手來探索現實。 雙手使人類的腦部更加發達，能夠探究事物的因果關係。這是其他動物前所未有的能力。我們稱為「理性」。 理性讓人類懂得使用工具、生火，因此跳出了大自然的循環。

原本應該變成朽木的枯枝，在人類手中變成了棍棒：而應該化為沙土的碎石則變成了石刀，並且產生了原本不存在的功能與意義。 從使用工具開始，人類賦予新意義的理性能力繼續發展，於是，語言跟著出現了。 有了語言，我們彼此分享理性與情感的訊息，這種分享則幫助人類建立了文明。

語言，帶來文明，也帶來孤立感

但是語言也霸占了我們的思維，以致於我們都失去了遠古以來與自然萬物的直接聯繫。可以這麼說，人類自從有了語言之後，就一直處於被孤立的狀態而不自知，畢竟人類自己的世界就足以讓我們神魂縈燒。 我們也許隱約感覺到自己與大自然的隔絕，龐大的社會發展與科技進步，可能都是為了彌補這種被孤立的感覺。但是目前清楚可見，人類的文明已經對大自然造成幾乎無法挽救的傷害，也影響到人類自己的生存，但我們卻無法自拔，孤立感似乎來愈嚴重。 除了集體的孤立感之外，我們的語言還帶來一種個人的孤立感，不過更為隱約，要等到我們在世的時光快要結束時，才會覺察到。

死亡之前，肉體逐漸衰敗，腦部也逐漸失去功能。到了某一刻，我們勢必會失去理性，也失去語言的能力。 沒錯滿我們認為理所當然的語言思維，其實與腦部息息相關。一旦腦部發生問題，首先出現的症狀就是言語與思考失調。 因此，我們目前熟悉的一切知識，一切概念，凡是以語言學到的一切，在死亡來臨時都會失去意義。 這是多麼讓人恐慌的一種孤立！因此除了文明科技之外，人類也發展出種種信仰與宗教，種種靈魂不滅的說法，似乎都是為了要解決人類在臨終前失去語言的困境。

但是事實不能否認，不管有沒有靈魂，輪迴轉世或天堂地獄，我們的腦部在死前必然會停止作用，因此我們必然會失去語言。 如果死後還有靈魂的旅程，如果死前必然會失去語言，那麼我們如果在腦部功能仍然正常時，就能夠清明地停止言語思維，讓靈魂如此啟程應該會比較好吧？ 說起來簡單，我們的言語思維是後天學來的，並非自然的狀態。但是，有誰能記得或揣摩不帶語言的思維？所以不管是西方、東方的宗教，或近代新興的靈修，都包含了教導人們停頓言語思維的許多方法。也許是某種祈禱，或打坐禪修，還有就是我們將談到的主題：夢。

睡回籠覺，從觀察夢境開始

每天晚上入睡，其實很類似死亡的過程：身體逐漸失去功能，理性也逐漸停止……：不過，內在的語言仍然繼續進行，因此我們才會做夢。 也許因為會做夢，我們才放心地入睡。否則誰能保證自己一定會醒來？在睡眠中過世，大概是最好的死法之一吧？所以，我們就把每天的入睡都當成是死亡的預演吧。躺在床上後，想像自己臨終，意識逐漸渙散……：然後，你就似乎離開了現實，進入一個未知的領域……。

在此要先說明，夢的修行與一般心理學或占卜師的解夢是完全不同的，甚至可以說是相反的。我們的夢通常反映著平常被理性所約束的情緒、渴望、回憶，也就是我們言語思維中潛藏的一些個人特殊習性。心理學藉著分析夢境來揭露這些習性，整頓我們的言語思維。 但是以夢來修行，首先就要瞭解：如果死亡之前會經歷失去言語的階段，我們要做的是，藉著停頓夢境來體驗無語言的清明狀態。因此，夢的內容是不重要的。

停頓夢境是什麼意思呢？正如打坐禪修是在清醒時停頓內在對話，停頓夢境就是在夢中停頓內在對話。夢中的任何意念都會成為具體的影像。所以如果能夠停頓夢中的影像，使影像穩定下來，就是停頓了意念。 如何進行呢？打坐時，我們要有一個讓心專注的對象，或觀察呼吸。做夢呢？由於夢主要是屬於視覺的，因此是從觀察夢境來開始。

每天提早一段時間醒來，醒來後不要驅散睡意，但是要告訴自己：「我要嘗試覺察由醒入夢的過程」，然後去睡回籠覺。 剛開始不容易成功，但是只要持續練習，有天入睡時，你會發現腦中思的意念化成了實物。也就是說，你會實際看到夢的形成。 覺察到自己在做夢，就試著去觀察夢境。不對夢境起反應，不理會其中發生的任何事情，而純粹只是觀察夢境，藉著觀察來讓夢變得穩定清晰。

一場與自己的言語思維習性拔河的比賽

一但開始觀察夢境，思維會靜止下來，於是夢境也會變得穩定。不過，這種狀態通常只能維持很短的時間，然後我們又會開始升起雜念，於是夢境又會開始變化。 就像是打坐時生起妄念一樣，你也許會狂思亂想一段時間，然後才又警覺到自己失去了專注，於是重新回到專注的對象上。在夢中，當你發現夢境又開始變化，如果你還記得觀察，可以試著把自己的雙手舉起來，觀察自已的手。 為什麼觀察手呢？因為就算是在夢中，你的手也還是長在你的身上，隨時都可以成為專注的對象。

不管是練習靜坐或做清明夢，都是一場與自己的言語思維習性拔河的比賽。我們的言語習性是如此頑強，因此要做出清明夢並不容易。有些科學家使用儀器來偵測做夢的階段，然後用某種訊號提醒做夢者，像是閃光或觸摸。不過這種輔助也需要經過長久的練習，否則通常只會把人弄醒。練習做清明夢的人最後會瞭解，若要覺察做夢，必須在清醒時就時時覺察自己的意識狀態，因此清明夢的練習與日常生活的練習是不可分的。想要做出清明夢，平日就要練習停頓語言思維的禪修靜坐。如果只在睡覺時才想到要做清明夢，通常都是緣木求魚。

如果一個人能夠在醒的時候練習停頓言語思維，然後在睡夢中也繼續練，最後會有什麼樣的效果呢？ 首先，在日常生活中，他將更能夠不受外界紛擾影響。就算難免還是會陷入情境，但是比較能夠突然警醒：「我應該是在做夢吧」，於是一舉躍出習性的反應，冷靜地觀察，而不被事件牽著鼻子走。

「無夢之夢」＝停頓言語思維

至於在夢中，由於言語思維變得專注與清晰，混亂動盪的夢境將愈來愈少，最後他會知道自己在做夢，但是夢中卻沒有內容，而是一個空白的夢。能夠做出「無夢之夢」，才能確定自己能夠停頓言語思維。如果在清明的無夢之夢中，又出現了某些內容，這些內容就可能不是個人潛意識的反映，而是來自於其他現實層面的訊息。在這個時候，夢就不只是夢了。

大家一定很好奇，不是夢的夢究竟是什麼？但是我在這裡必須停止進一步的描述。因為凡是涉及現實之外，不論是什麼樣的描述，都還是落於言語思維的習性之中，只會造成誤導，而無法觸及真相。所以我只能強調，除非能做出「無夢之夢」，否則不管夢到什麼精采內容，不管多麼逼真清晰，都只是言語思維的創造物而已。人類在這方面的創意是無窮的。

還有很多人做了清楚的飛行夢，就以「靈魂出體」視之。這恐怕也是很大的誤解。同樣道理，等做出「無夢之夢」，再來考慮是否要用夢來觀察現實，否則你會沉溺在夢的內容與感受，而完全忘記藉由清明夢停頓言語思維的本意。如果靈魂真的出體，那麼我們應該不再受到肉體感官的限制，我們所接觸的將不會是一個「看到」或「聽到」的現實。 因此對於種種「靈魂出體」的描述，不管是飛行夢或是所謂的瀕死經驗，只要仍然是「看到」或「聽到」了什麼，那恐怕都只是一個比較清楚的夢而已。

不受言語思維與感官所限制，不是「看到」或「聽到」的現實，究意是怎麼樣的奇特現實呢？別急，每個人最後都會知道答案的，只是答案的衝擊力將非常強烈，一般人都難以平靜地承受。 所以如果我們能夠在活著的時候，就開始好好準備迎接這場考試，練習靜坐來停頓言語思維，時時提醒自己觀察現實或夢境，跳出習性反應，那麼我們或許能夠在關鍵時刻維持一心不亂，得到真正的解脫。

（作者為「唐望故事」系列等書籍的譯者；本文刊載於《張老師月刊》 2007 年 11 月號 No. 359）