例如在大圓滿教法中結論說到噶拉多傑《三句擊要》,他一生都傳授大圓滿教法,最後示現虹光身,他給文殊友留下遺教就稱《三句擊要》,這就像大圓滿教法的結論,首先是如何學大圓滿教法,如何應用,如何證悟,這些都包含在其中。首先就是直指,如何做直指,一般上師對弟子直指,在大圓滿系統沒必要給予灌頂,那是金剛乘傳統,如果你很熟悉金剛乘覺得那很重要,你跟上師要求上師也可以用灌頂來給你直指,因為情況是弟子對此有興趣,但這不是精髓的指授方式。在大圓滿的阿底瑜伽,即使你沒受皈依戒也沒問題,即使你沒接受過任何正式灌頂也沒問題,當然你渴望獲得灌頂也可以為之,但大圓滿教法不會說這是不可或缺的。
我記得許多年前去義大利,去託里諾安排一週的課程讓一些人學些瑜伽,我解釋了何謂大圓滿教法,傳授上師瑜伽,說應該契入上師瑜伽精髓,那沒有缺失傳承,也給予很簡單的直指方式,我做得很確實。結束課程時我很滿意,想說雖然禪修營時間不長,但我給了精髓的好教法,也許他們能瞭解什麼——那是我的希望。但會後有三人小團體來找我,他們說是蘇菲行者,他們需要更具體的,我問:「『具體的』是什麼?」因為他們是蘇菲行者,對他們而言灌頂(點化)很重要。我說:「這沒有必要,我不是給予蘇菲教法,我教授的是大圓滿教法而我已經做完了,我已經給了直指,我沒辦法像密宗準備複雜的東西來灌頂,」——這比較用在金剛乘傳統,「但我給了教法,這就足夠了。」當中年長的一位說:「至少你碰觸我們。」我說:「沒問題,一個個來!」我一個一個抱緊一點,「這樣你們滿意了嗎!」所以有這種態度的人總是不滿意,非要灌頂,但大圓滿原則則不是如此,而是人們受此所限。
(2011/04/27, 09/11; 2013/03/13, 04/27, 07/21; 2014/05/26 開示)