作夢者班/做夢者班 II

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跨界夢修相關書籍摘錄(3)

Being-in-Dreaming、The Wheel of Time、The Art of Dreaming 等書札記、摘譯與翻譯;個人夢修心得整理。

仁珍千寶上師|六中陰——夢幻中陰(四)夢光明修持(二)——淨化夢

文章SW » 2020-05-17, 22:46

——2019年7月7日於紐西蘭普賢淨苑

前面講了夢光明的第一個修持是認識夢,就是確定自己心和境,第二個修持就是淨化夢。

我們知道凡夫的境界是不淨現分,修行人和諸佛菩薩的境界是清淨現分,境界不同,所看到的事物也都不一樣。你知道外器世界是無常和空性,是斷空;內情眾生,所有的色受想行識也是空的,五蘊皆空。你大概瞭解這些概念以後,就可以變化,可以淨化夢了。

淨化夢是以清淨的見地淨化不清淨的念頭,就像房子,要把它想成是無量宮,是諸佛菩薩所在的地方一樣,不管我們所處的環境,還是我們的身體、聲音、意念等等都要淨化。如果能常常將整個世界觀為淨土,這樣想到和看到的話,你就不用修頗哇法,可以直接到淨土了。打開心門進去的地方就是淨土,淨土不在外邊,淨土就在當下,就在這個環境當中。

這樣去觀察思維的時候,對外器世界和內情眾生,包括自己的心都要有認識,清楚地看,清楚地瞭解它 “明”的部分和“現”的部分,就是示現可以看到的部分、可以感受到的部分。你在觀察空的時候,要看它的本質,心要專注、要放鬆,以完全進入的狀態,這就是訣竅。

淨化夢就是將不清淨的念頭淨化,剩下清淨的念頭。這樣一再去想的時候,剛開始我們的觀察會多一點,完全清淨以後,就是入定的狀態多一點。如果一開始就以我已經瞭解了的心態,不深入觀察和思維就跳過去沒有用。

這樣一再觀察的時候,眼睛看的或者耳朵聽到的,第一個念頭可能是凡夫的念頭,第二個念頭開始可能會看到它的本質,第三個念頭就可能變成清淨見了。清淨見就是指見、聞、想、觸一切都是清淨的。

我們要常常維持在這種清淨的狀態中去打坐,白天這樣打坐是累積經驗,白天如果功夫紮實,晚上的夢就比較容易掌握。因此,練習夢光明必須下功夫的地方就是白天。
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仁珍千寶上師|六中陰——夢幻中陰(五)夢光明修持(三)——增夢

文章SW » 2020-05-22, 15:36

夢光明的第三個修持是增夢。增夢和後面的化夢、轉夢有一點點差異,但差別不是很大,主要是修持的次第不能錯,次第很重要!

增夢,最主要是維持清淨的狀態,這個白天可以訓練,夢中也可以訓練。白天怎麼訓練呢?你先觀一尊菩薩,然後再把一尊觀為兩尊、三尊、四尊,就像拷貝一樣越來越多。觀的時候,把心專注在佛像上面。像我們今天會場有一百多人,你可以觀成是一百多尊佛菩薩,每個都是觀音菩薩、阿彌陀佛。然後一個融入一個,一個融入一個,最後融入一尊,融入自己。這是一種變化,但這個時候不叫變化,叫增夢。

增夢,就是增加你的功力,因此從一開始就要發清淨心。對上師和師父們發清淨心;對和你沒有關係的人、不認識的人發清淨心;對你認識的人和好朋友發清淨心;最後是你的家人和你最不喜歡的敵人。對別人和敵人發清淨心相對都容易一些,但對家人比較困難,因為家人太熟悉了,發清淨心不太容易。就這樣,你的清淨心一直在增加,就叫增夢。

同樣,你看水的時候,你要觀想它是火,雖然眼睛看見的是水,但知道水的自性是空,水也是無常,所以水的無常觀想清楚以後,你閉著眼睛再去想的時候,水就可以變成火。你看到火的時候,以同樣的方式去觀想,火也可以是水。就類似這樣,把固體的變成液體的,液體的變成固體的;靜態的變成動態的,動態的變為靜態的。

靜態、動態其實本來就是一樣的,因為我們的分別念,所以有了區別,這只是世俗諦上的差異。如果用佛眼、用阿羅漢的眼、用天眼去觀察的時候,就沒有所謂的靜態,每個都是動態的。如果是一個完全靜態的、堅固的東西,那就不是無常。凡是眾緣和合的東西,都由微塵組合而成,微塵組合具有變化性,它是動態的,動態就是無常!

就是這樣,你看到石頭,你去觀察它的微塵,當你觀察它是無常的時候,你知道石頭也是因緣和合而產生。因為是因緣和合而產生,緣生緣滅,所以它可以轉變,變成火也好,變成水也好,就是這樣去觀想,打破對物質堅固的信念。

我們從小被灌輸這是石頭、這是水、這是火、這是地……現在我們要打破這樣的觀念,從每一個物質的變化上增加你的智慧,讓物質都變成清淨的,這個(變化)就是增夢,增加智慧,增加清淨心。
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仁珍千寶上師|六中陰——夢幻中陰(六)夢光明修持(四)——化夢

文章SW » 2020-05-26, 17:39

夢光明的第四個修持是化夢。練習化夢的時候,就知道上根利器、中根利器、下根利器這三種人之間的差別是什麼樣的。大家剛開始修持夢光明的時候幾乎一樣,當然上根利器的人有上根利器的見解、修持和境界,不一樣的地方到了化夢的時候就體現出來了,因為很多人在夢光明前面的次第時觀得很清楚,但到了化夢的時候就比較困難。

化夢的意思就是幻化、轉化,跟前面增夢的轉化不太一樣。化夢的時候不止要把觀的人變成佛菩薩,而且還要把他看成是佛菩薩在講經說法。我們增夢的時候通過意念產生清淨心,當進入清淨的狀態時每個眾生都是佛,而化夢的時候要變得有真實感,所以化夢不一樣的地方就是真實,是真實的事情呈現在你的境界中。當你看到每個地方變成淨土、每個眾生都變成佛菩薩,有這種清淨心和真實感生起的時候,你修淨土宗的話,就一心專注在阿彌陀佛,祈請阿彌陀佛給你傳法。這個時候可能你會親見阿彌陀佛給你開示,這種情況是有的。

過去很多大德進入夢光明後去清淨刹土求法,像世間人需要的財神法、長壽法,或者修行上的大圓滿即生成就法等等,一定要化夢成真才有這個功德和力量。當你進入夢境之後,想去什麼淨土,就能到達那裡。

很多伏藏大師的傳記都提到進入夢境後到蓮師的淨土求法。藏醫學代表性著作《四部醫典》的傳人紮巴恩協大師,當初他還是貧僧的時候(貧僧是指沒有錢的出家眾),修持夢光明進入到蓮師的淨土親見蓮師,蓮師告訴他回到世間以後可以蓋一百零八座寺廟。他說他只是貧僧,到哪裡都只是一個乞丐,沒有錢蓋寺廟。蓮師就傳了他紅財神的法門。他回到世間精進修持,最後獲得紅財神的成就,蓋好了一百零八座寺廟。他的寺廟叫紮唐寺,位於西藏的山南地區,模仿桑耶寺而建,和桑耶寺差不多大,有些地方比桑耶寺還大一點點。

夢中到蓮師淨土的還有香巴噶舉的一位大師叫溫頓吉岡巴大師。當時西藏出現很多種瘟疫,他修持夢光明進入到蓮師的淨土。他跟蓮師說現在不管是天龍八部的傷害,還是業力病,出現很多瘟疫,祈請蓮師傳一個可以消除這些瘟疫的法門,蓮師就傳了他秘密馬頭明王。他回到世間就弘揚這個法門,現在藏傳佛教四大教派都會修這個法。蓮師還說他可以用這個法門治病,蓮師給他講的預言後來全部都實現了。

還有很多上師和伏藏師到蓮師的淨土親見蓮師,接受蓮師的傳法。蓮師是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩合一的化身,他自己的傳記也好,大師們的淨相中也好,都記載蓮師來自西方極樂世界,顯現在世間為上師的形象,我們也可以說蓮師就是觀世音菩薩。因為蓮師是化身的關係,所以我們一般的人、修行功力不是很深的人也容易和他相應,到他的淨土相對比較容易。我們凡夫到報身的淨土不容易,需要成為菩薩才可以;但是到化身的淨土是可以的。

修持夢光明進入淨土求法的,西藏還有一位非常有名的大德叫唐東嘉波大師,他也被稱為鐵橋大師。他在西藏建了非常多的鐵橋,現在不丹還有一個完整的,西藏有好幾個,但都已經不太完整了。他是當時全世界造鐵橋最多的人,他的鐵橋造的也很大,這些鐵從哪裡來的,技術從哪裡來的,他和弟子們是怎麼建造出來的,怎麼搬運的等等,讓人很不可思議,沒辦法瞭解他是怎麼做到的。你們去西藏可以看到,雅魯藏布江那麼寬,在當時科技不發達的時代,那些鐵橋是怎麼架過去的讓人很難理解,很多人在研究,但到現在為止還沒有答案,他的傳記裡記載他就是用手把鐵橋丟到對岸去的。

他還是戲劇家,是藏戲的始祖,八大藏戲都是他創編的。當時很多人修北岩藏的鐵樹長壽法,修這個法門活到一百多歲的,我們光知道名字的就有三十幾個,無名的成就者就更多。唐東嘉波大師也是進入夢光明到了蓮師的淨土,他祈請蓮師傳他一個長壽法,他說他要造鐵橋等等有很多計畫要做,希望自己能長壽健康,蓮師就傳了他鐵樹長壽法。這個法門是一個蓮師的祈請文,內容不是很多,唐東嘉波大師依此修持活到了125歲。

藏傳佛教中,上師們通過夢光明瑜伽進入淨土跟蓮師求法的故事特別多,這種就是我們所說的化夢,以幻化之身到幻化的淨土。佛的淨土分為法、報、化三身淨土,化身又分為自性、幻化、加持三種。幻化的淨土是諸佛菩薩利益眾生而化現的世界,是真實的佛刹,是初地菩薩可以到的淨土。修持的方式就是常常觀想淨土,常常想西方極樂世界、想阿彌陀佛、想阿彌陀佛的願力,一心專注在那裡不要動。

現在不管顯宗還是密宗,很多人會做很多功課,會念很多咒語。雖然一直在念,但是心沒有專注,心不專注的時候念,雖然有功德,但是效果不大。因此,我們念誦的時候,一定要全神貫注,專心非常重要。

不管講經說法,還是修法,尤其閉關實修,上師一定會提醒大眾發菩提心、發清淨心,身體放鬆、呼吸自然、心平靜,這個非常重要。每一座都要講這是上師的責任,如果沒有說就是上師的過錯,但是弟子也要做。如果只是上師在說,弟子不做沒有用。

念佛也好、念咒語也好、心裡想淨土也好,身體要放鬆,呼吸要自然。平常我們很忙、很煩惱的時候,憋氣的狀態中呼吸不會自然,呼吸不自然身上就會產生很多毛病。因此,慢慢吸氣、吐氣、放鬆,心裡很平靜的狀態下想極樂世界。

很多人觀想不清楚,也不能專注,造成這樣的原因就是過度緊張或者過度放鬆。大手印和大圓滿的口訣常常提到不緊不松,不緊不松是重要的訣竅,上師們每次都會重複講,這個很重要,這是修行的關鍵。因此大家要放鬆,念佛要有念佛人的樣子,不能光是嘴巴在動,心裡想其它的事情。憨山大師說:“身在關內,心在外,千年修行也徒然。”如果心不專注,即使你千年修行,功夫也達不到。因此,身心都要放鬆,身心都要柔和,身心都要融合於法。

身心融合於法就是身體持戒清淨,平常沒辦法清淨的話,起碼打坐期間,做功課的時候,身體放鬆不要做其它的事情。身體以禪坐的姿式,呼吸正常,心平靜,打坐前的這些準備很重要。本來這是我們後面講禪定的時候講的,但是在這裡講也可以,不管前面講,還是後面講,聽的人都是一樣。不管前菜、後菜、正餐,肚子吃飽就好。

這就是我們所說的化夢,把自己幻化成種子字,幻化成佛菩薩的形象。你想去哪個淨土,就要想已經進入到了這個淨土,和諸佛菩薩已經融合在了一起。這就是化夢,要常常這樣去練習。
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仁珍千寶上師|六中陰——夢幻中陰(七)夢光明修持(五)——轉夢

文章SW » 2020-05-31, 23:41

夢光明的第五個修持是轉夢。轉夢和前面講的增夢有一點點像,也是一種變化。

轉夢怎麼練習呢?就是把微細的物質慢慢觀成大的,把大的物質慢慢觀成小的。比方說你看到很大的一個建築物時,它是什麼形狀、有多少層,你看清楚之後慢慢把眼睛閉上觀想,把它縮小、縮小、縮到很小很小的時候,再把它變大、變大,最後把它變成阿彌陀佛的淨土。縮小、放大;放大、縮小,就是這樣。

觀佛菩薩也是,你可以把三千大千世界觀想成一尊佛,佛的身相很大、很大,大到如同須彌山,整個世界都充滿著一尊佛的身相,感覺一尊佛和這個世界合二為一了一樣;最後再慢慢把它縮小、縮小,縮到如同微塵一樣,五官、裝飾等都看不太清楚。這是金剛乘裡生起次第的訓練方式,夢瑜伽也需要這個。

夢瑜伽如果沒有練習這個,你的心會卡在某些層次,夢光明沒辦法成就。因此夢光明必須練習放大縮小、縮小放大。放大的時候要慢,縮小的時候也要慢,不要一下子就放大縮小。當然,如果你已經練得非常熟練了,那沒關係。

密勒日巴大師和牛角的故事不知道你們有沒有聽說過,當初密勒日巴大師鑽入一個牛角裡,大家看的時候,牛角沒有變大,米勒日巴大師也沒有變小。達到這種成就需要幻身瑜伽的練習,在練習幻身瑜伽之前需要把放大縮小的這個瑜伽練好。每一個步驟都很重要,就像這個攝影機它錄影的每個按鈕都很重要一樣,我們練習禪定的時候也是,每一個也都很重要。

講到修持次第的道理,每一個解釋都與最後的果位和結果有關係,因此非常重要。大家如果想像密勒日巴大師那樣鑽到牛角裡,牛角沒有變大,米勒日巴大師也沒有變小,想要獲得類似這樣的一個成就的話,現在就要好好練習放大縮小、縮小放大這種轉夢的觀修。
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仁珍千寶上師|六中陰——夢幻中陰(八)夢光明修持(六)——練習的次第

文章SW » 2020-06-12, 17:44

夢光明的第六個是練習的次第。夢光明的練習次第分為前行、正行和後行。前行是指見地,見地就是確定,認識夢就是確定的見地,確定法性之外無有他法,這個每天都要仔細觀察一次。

之後是正式的觀修。觀修的時候,不管是眼睛睜開還是閉著,外器世界、內情眾生、自己的身體、自己的心,都要化為清淨。前面提到淨夢、增夢、化夢、轉夢,這四個就是練習的觀修,正行的觀修要按照這個次第來。

當你出現一些覺受的時候,什麼是覺受呢?就是有時候會感覺自己的身體消失了,或者有時候會生起恐懼心,因為平常我們的“我執”特別強,會確確實實認為自己是活著的、是存在的。對自己五蘊執著很強的人來說,突然間身體沒有了,化為無常、化為空了,這個時候有些人的空虛和恐懼的感覺會出來;或者有些人會融合到這個狀態裡,進入到清淨觀、進入到諸佛菩薩的淨土,這個時候突然間所有的分別念都會停頓,有昏過去的感覺。

這個時候你要開始祈請三寶、祈請傳承祖師,希望自己的夢瑜伽能成就,一再地這樣祈請。這樣祈請的時候,內心中對諸佛菩薩的感恩和信心會生起。這個感覺生起的時候,你維持在般若的狀態中稍微打坐。

後行就是最後要做迴向,每次都要做迴向,這是必須要做的過程,這個就是白天的修持。白天的修持比較重要,如果白天修得好,那就可以開始晚上睡夢的修持。

白天觀夢的方式和夢光明的修持是不一樣的,道理雖然一樣,但次第不一樣。密宗講現、增、得,它有三個層次,睡夢的修持和白天的修持在次第上不一樣,這個次第在練習氣的時候可以感覺到,因為每一個階段都要轉化。但是練習這個之前,先要練好白天的修法,如果我們六根清醒的情況下都沒辦法修練好,那晚上睡夢的時候更沒辦法練習,因為沒辦法轉化夢,沒辦法駕馭夢。

清醒的時候,可以掌握自己身心的狀態,因此,清醒時要練習好前面講到的夢光明的道理和修持的方法,一再地練習,你就會對夢光明生起信心,或者是感受到。當你感受到夢光明以後,就可以開始下一步臨終中陰的練習。(完)
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