Blairan夢修心得

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2015/9/14
這幾天似乎已經有些淨光層面的技巧要確認。
前幾天我出體夢回到當時高中時期敦珠法王那個夢裡，這次旁邊出現敏令澈清法王，祂和敦珠法王給我一些口訣，值得一提的是有淨光和幻身，這個夢之後，我在兩個時機點上有十年前的淨光睡眠雷同之處，但一直無法求證是否就是淨光（自然光）。若依那洛六法來分，夢瑜伽和光明瑜伽是分開的不同訓練，但也可以是牽涉到的。我在兩個時機點試著在那無夢狀態並保有覺知下睡。

時機點1：出體去法界修法完，最後的保持覺觀狀態，我不馬上醒來記夢，反而在這狀態下入睡。

時機點2：在入睡時做了上師瑜伽，看著自己身體沉重下去，會拌隨著光。但這一個時機我沒辦法自主，昏睡過去。

時機點3：醒來再睡，一樣可看著自己身體沉重，呼吸變很緩慢，直到有出體的徵兆，但我什麼都不做，只認證光，這時只有光和覺知相伴，可選擇入睡，我竟然睡了四十分左右。

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夢中知夢後的維持才是修行的開始

人在一生中,多少有不小心發現自己身在夢裡,那偶然的情況下,恐懼`興奮,會使自己突然又被強制出境。當一個夢修行者開始以夢瑜伽的方式進行修持,接下來穩定覺知夢境和認出自然光就是一個非常基礎也是重要的課題。
夜夜夢中知夢是夢瑜伽行者求之不得的狀態,其實在這當中,要捨去很多犧牲很多。
當開始穩定夢中知夢的第一步就是要維持諸多認出夢境的條件。其實夢也不是說無法捉摸,它是諸多條件的集合,才會產生夢進而有能力認出夢和控制夢。所以每日醒時也變成要為這些條件來修持守戒。夢中修持就像南開師說的,可以見到上師,獲得修行上的建議,增長修行的體驗,因為它是醒時的七倍。但這些都只是過程,夢中修法是達到自然光修習,也就是認出法性中陰的進入方式,當然如果自己的目標是在活著時成就和超脫輪迴,夢修也會是一大助緣。可能有人會說：每夜都清明夢,早上不就會很累,其實找到自己適合的夢修和睡眠週期是不會有太大的睡眠不足的問題。
有個有趣的現象,夢瑜伽其中一個訓練是把醒時的境相帶入夢裡,在試著夢裡重覆一天的流程,因為在夢中只有意生身,沒有肉體限制,所以經驗上會獲得一個新的體驗,會認為其實醒時也不是那麼真實。有些人就問：醒時拿頭去撞牆怎麼說醒時也是夢呢？其實以科學的角度也驗證了物質分解完有比原子還細的狀態,這樣分解下去應該也是沒完沒了。用大圓滿教法觀點來解釋,五大元素融合後是可以和物質相融,例如虹光身。
為了夜晚能敏銳的辨視出夢境，白天要儘力於這“一切都是夢“的想法，然後將所看所聽所聞提升如夢境一般不具實質。慢慢的，自己將會發現，白天所經歷的喜怒哀樂也如夢境一樣不實在，生活就能更輕快。這些是我在這段時間體驗到的，祈願自己能再升華。

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睡眠品質和夢修的關係

很多人對待夢的方式大都是被動等待夢的到來,其實要有明性夢和夢中清明或稱夢中知夢,最前提的基礎就是睡眠品質,也可說,沒有一個安定舒適的睡眠,清明夢就變成被動的方式讓你偶遇；如果能掌握睡眠品質,就有了做清明夢的籌碼。它可以說是夢修的基本功之一,也是最重要的部份。
要有一個良好的睡眠品質,其中有很多因素組合而成,例如：
睡前一小時不看3C產品
下午三點後不喝咖啡
晚上八點後不做劇烈運動
睡前冥想或放鬆身心的具體行持
寢室不可太亮
寢具要舒適
這些都是會影響入睡時間和整夜的睡眠週期。
當然我以修習夢瑜伽與自然光的角度,第四點我通常是以上師瑜伽來放鬆身心,入睡也是以這方式來入睡,它是一種可以和傳承相聯結的橋樑,也是發展明性夢的關鍵。
當這些因素以一個完善的方式去完成,基本上夢就會以較清晰的方式呈現,如果是一個穩定的夢修行者,在夢中修任何法將可以發現,當睡眠品質累積一定的層度時,夢裡修法會是一個有穩定性的進展,至於詳細的過程因為牽涉到修法的境相和融攝,所以不再詳談。

總結來說,沒有一個好的睡眠品質,將不會有好的狀況來進行夢中修行,就算已經成功在夢中知夢和夢裡修法,進展上也是會因本身睡眠品質而受阻礙。

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清明夢與明性夢發展出來的夢修區別
2016/1/21
所謂明性夢是依我們人都有三種本初潛能,即“聲,光,光線“依著這三種潛能的因緣成熟在睡眠較淺時發展成清晰的夢,大多這種明性夢時常發生在修行人的睡眠上,進而預知和了解個人修持的進展。例如：你閉關了一段時間,其間沒有很多雜念,專注於觀修某本尊儀軌,晚上睡覺中就會經常夢到和這閉關相關的人事物或本尊等等...
所謂清明夢也稱為清醒夢,這不一定是夢修行者的專屬,國內外就有很多這類作夢研究者和玩夢專家,我們稱為玩家,在他們的夢世界裡,大概就是到處旅行,吃喝看聽觸碰夢裡的一切,包括交談,唯一不同的是夢世界不按牌理出牌,沒有地心引力限制,可做飛行等等你想到的一切。
在我運用各種作夢技巧而達到夢中清明後,以為我已經能理解上師每再重覆的“明性夢對修行者很重要....要從明性夢發展成夢中知夢到夢中修法“,實際上我只是發展到夢瑜伽的部份,就是所謂的轉化夢境。夢瑜伽的訓練最終是要到達睡眠淨光的修持,算是淨光修持的前行練習,夢瑜伽在我仔細和大圓滿的夜修法來比較,前者還是比較容易用概念來行持,因為在夢裡用概念來轉化一切很容易流於自己的幻想。而想起上師一再說明性夢的重要,我開始以明性夢為前導再導入夢中有覺知,而不輕易去更改夢中的一切,任其自然的發展,這樣也符合大圓滿的無修無改。這類明性夢幾乎都和教法相關,而且是依於我們的潛能而開展,所以若某人在夢裡有修行上的建議,傳授什麼樣的知識給你,就比較不會是自己用自己的潛意識表達出來給自己。當然也是會有一些是自己日有所思的情況發生,若上述明性夢出現還是最好請自己的上師來判斷。

總結來說：夢就是夢,也不用給予過多的琢磨,這些是提升自己二十四小時都保持覺知,日和夜修持的一個串聯,最終運用這份無間斷的明覺在中陰時解脫。

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明性夢的分辨和例子
2016/4/9
我們人都有本初的潛能,只看自己是否值遇上師的竅訣指導和精進的修習,當自己有穩固的修行,明性必會通過修持顯現出來,也可能會以夢的形態出現。之前提過,明性夢會經過特定的修持結合淨光來顯現,這種夢大都跟現況和修行有關,要如何判別是不是值得參考的明性夢？1：清晰。2：起床後還是記得很清楚。3：心裡覺得有不一樣的覺受。
當你有這上述三點,表示這就是明性夢了。以下舉我個人的例子：

不久前不知為何失眠了好幾天,我心裡非常擔心會不會又重回吃安眠的藥的日子,於是我積極尋找睡不著的原因,我判斷自己應該是“風大“失調,因為出入息有點吃力,然後想嘆氣。我開始接連幾天做幻輪瑜伽和做有關淨化的修法,也採用艾炙來讓自己安神。一兩天後,當我帶著有點擔心的心情入睡時,那我就用往常的上師瑜伽入睡。其間做了一個夢。我夢見釋尊在某間我常去的寺廟頂樓,祂說前面有三個竹廔,要依序擺放三種不同法器,你的失眠就會好轉,第一個竹廔要放五色彩帶,第二和三我忘了。然後就這樣我醒來。
當我醒來時,我記下這個夢,就出門去上班了。中午午休我有小睡的習慣,在這之前幾天中午都睡不太著,結果這夢之後當天午休居然能睡著,晚上也五分鐘內就入睡。所以這是一個明性夢的例子。

夢見誰不重要,這只是取得改善問題的一種詮釋

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再談清明夢與明性夢
2016/3/10
清明夢已不是我追求的目標，因為操作過程上讓我覺得每個細節都是造作出來的，無非是自己以概念的方式來呈現自己想要的人事物，雖然在某個領域裡，你會說：哇！好利害，會控制夢境...。但當自己一步往前進，尤其是踏上心靈修持之路，總會發現這不過是自我意識對潛意識下的一個指令，然後顯示成夢境。

醒時我反覆思忖和翻了仁波切的著作，偶然看到“日與夜的循環“，雖然只有數十頁之多，但這卻是對修行者很精髓的開示，這本書源自“毗盧十萬續“的“金剛薩埵竅訣“，它分成日的行持和夜的行持。日的行持就是如何保持覺觀明覺在行住坐食當中，夜的行持就是如何夜修法，當看到這裡，我眼睛為之一亮，也確信了以往的信念。裡面提到如何夢中知夢~有個很重要的過程可以發展明性夢，當以觀想某種子字於某輪位然後安然入睡，首先得學會認得淨光（自然光），然後和其融合，這時應其人本有的潛能智慧以覺觀而結合了淨光，因為這時會隨著助緣顯現各種明性夢境，所以經常修習自然淨光的行者會有關於修行之類的夢或和聖者們接觸的夢等等...慢慢的更熟稔就可在夢中知曉自己在夢中進而修持，學習~相比之下和作清明夢的等級更高了，明性夢雖然還是含有些許概念，但它依助緣而選，有點像隨機的方式，重點是這在無限潛能運作下生成，所以會發展出諸如預知，聖者，前世等等的夢境；清明夢是你想什麼就顯現什麼給你看，在這等級的夢雖然可以試著去預知什麼或見聖者或去淨土，但這都是自心概念的投射。以上是我個人淺見。

而且這淨光（自然光）認證是如此重要是因為我們人在將死之那刻氣會融入中脈,淨光顯現（顯現於精神層面）,如果沒修行過的人認不出這是淨光而感到恐懼,這樣就錯過了法性中陰成就的可能。熟悉淨光的行者能在當下那刻由如見到母親般的光明而與知融合,就是法性中陰成就了。

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睡眠淨光探討
隨著夢瑜伽的“知夢“和“調練“夢境到夢中修持,最終要進入光明定（認證自然淨光）。光明定在醒時的修持中也是能進入這種定境,睡瑜伽修起來比醒時更容易進入光明定中。
如果已熟悉在夢中修法,判斷是否已經在定中的徵兆,大約可以分成五個重點：


1：呼吸平緩悠長。（甚至感到自己不再呼吸）


2：感覺自己不易有隨念的波動，任何念頭,夢境也影響不了自己,只是純然的觀看。


3：感覺不到外在的肉體和內在自己,和光明合一（萬物是你,你也是萬物）


4：白天隨時可以和夜晚處於自然光狀態有相同的感受。

5：白天醒時精神不會不濟,因為在深眠也有分昏沉和中性和覺知,中性和覺知的深睡是補充能量的關鍵。


大致上這五項就可以覺知自己處於深眠光明定中。
此時透過練習,更加熟練於此定中,要延長於無修修改的光明定。或許剛開始只能覺知到一個週期（淺眠-->深眠）,隨著更熟稔的修習,延長至二到三或四的週期也就是一整夜的覺知和淨光或自然光定中。

這種屬於一種經驗,並不是成就或證得了什麼~我們只能在這一生或活著時熟悉這種經驗狀態,對死亡也是很有幫助的。

[blairan]

2016/8/14(日)
又經歷了一段時日，原本夢很多的內容可以記錄可以談論
一直到現在覺得所見所聞以無話可說，有點像是厭倦了這些幻象
但我又不能棄之於不顧，因為它始終是心性的另一個面向，
＂無話可說＂是因為不再注重內容情節是什麼，這些只是契入的一個洞口
嚐試著見到它沒有能所二元，這也只是一個經驗，我才了解到＂我在急什麼＂
當我認知經驗不是成就，我開始注意日常醒時，夢中的經驗如何影響我，
終於起伏趨於一個可接受的區間，在能掌控的範圍，因為有了些許的體驗，醒時的執著也變的不是那
麼堅固不可破，驚喜，悲憤...就像煙火，明亮而短暫。醒和夢就在一個平衡點上，
兩者有著本質相同的共同點，運用這經驗讓生活輕鬆些。

[SW]

因為它始終是心性的另一個面向，

心性不是顯現喔！

《金剛薩埵 52 週偈文》第七週

Meditation is relaxing without seeking In the dharmatā that does not appear visibly.
If one searches for it and for something in it, the natural condition will never manifest.
（禪修是無尋伺地放鬆於法性中——它不會以可見的方式出現。若尋找法性及其中之物，本然的情況永遠不會體現。）

廣大顯現非法性，禪修乃無伺鬆坦
如此種種諸尋伺，由彼自性未曾現

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因為它始終是心性的另一個面向，

心性不是顯現喔！

《金剛薩埵 52 週偈文》第七週

Meditation is relaxing without seeking In the dharmatā that does not appear visibly.
If one searches for it and for something in it, the natural condition will never manifest.
（禪修是無尋伺地放鬆於法性中——它不會以可見的方式出現。若尋找法性及其中之物，本然的情況永遠不會體現。）

廣大顯現非法性，禪修乃無伺鬆坦
如此種種諸尋伺，由彼自性未曾現

感恩師姐的提醒
心性有三個面向：本性空，自性明，周遍無礙，也同時具三身（法報化）特質，處於心性（覺觀）中搜尋或見到顯現，必然不是心性的本來面貌，但它也不會一直空下去，有明性和空明的不斷顯現。念頭（例如：顯現為夢）的本質是空明狀態也就是心性，因為它具有三種面向和三身，所以不會一直處於空性之中，它會依緣而顯現，所以我才會打上"有點像是厭倦了這些幻象（不追逐）,但我又不能棄之於不顧（不拒絕），因為它始終是心性的另一個面向"
二十二週可能可以呼應心性之中生起之境，但它的精髓或本質是法性。
22nd Week: 二十二週

ON HOW IT IS PERFECTLY COMPLETE 全皆圓滿之際
關於其如何圓成

The authentic condition being thus,
By being shown as it is, it is attained.
As it is the very essence,
Its manifestation arises from it: marvelous!
處於如此真實情況，藉由顯示如其所是，即已獲得。
因為它正是這本體，顯現由其生起，真奇妙！

如是自性彼之故，於彼教授復又獲。
因此之故彼心要，由彼顯現極稀奇。

ps請師姐多包含粗糙的見解，不足之處或離於教法開示，請師姐再次指正。