由 SW » 2012-03-08, 16:39
2009/08/12 Wed, raining, outdoor 28-35°C, indoor 29.5°C 《水晶與光道》:達到光身是要內外界融合並配合放射
一直資深佛友說禪定禪定,那好像說的是某種入定的能力;但大圓滿說禪觀禪觀,而且前面要先學會寂止跟勝觀,先不管那是什麼,總之就是安靜而後看,禪觀還在很後面。如果是這樣資深佛友就要我多練習禪坐,然後就會自然而然學會禪定了嗎?我覺得未必,也許他可以我不行。
「正如釋迦牟尼佛曾說:進入禪觀僅只有一隻螞蟻從鼻尖走到鼻根的時間,也比將一生的時光皆用於積聚善行功德,更快的邁向覺悟。
隨著修行的進步一切思想和一切感官之感受皆自解脫,二元之錯覺被解開,經由主體和客體的再合一,五種神通,即較高之覺知形式,便會發展出來。這些並非專求得的,而是修行進步時的副產品,也千萬不可以當作目標。」(p. 129)
南開諾布仁波切說:「當某人真正發展而進入本然的能力時,這便稱為『神變通』。」(p. 133)今天也有講到,「神變通」英文是 「the real knowledge of miracles」。修道上的果,其意義就是「beyond concept」或「like the sky」,好像也有講到今天,唉呀聽的不好喔。這個果,「involves the complete re-integration of subject and object, and is a particular Dzogchen method of attaining Total Realization in one lifetime, through the mastery of one's energy and the way that it manifests.(乃是經由操空純熟自己的能量及其顯現的方式,p. 133)(p. 123)」
接下來解釋內界與外界,主要是 dhatu 這個字,還有很多奇怪的佛法字彙諸如「心性」、「真如」:
「欲完成此覺悟,心性必須與真如統一,心性也稱為內界,真如也稱為外界,它們皆稱為界(梵文為 dhatu),是故顯示從最起始以來它們即具有相同的本性。」(p. 134)
To accomplish this realization, 'Semnid', which means the 'nature of the mind', also called the 'internal yin', is integrated with 'Qosnid', which means the 'condition of existence', also called the 'external yin'. That they are both called 'yin' (meaning 'space'; dhatu in Sanskrit) shows that from the beginning they are of the same nature. (The Crystal and the Way of Light, p. 124)
「真如」原來講的是「存在的狀況」啊?!這裡說到唐望巫士怎麼變成內在的火焰走人的,這很重要,根據唐望的解釋是瞬間點亮明晰繭內(小宇宙)所有的聚合點,並配合繭外無限放射(大宇宙),兩者融合就化為光了:
「並不是存在的事務以某種方式被消除了,而是從大圓滿的觀點看來,個人總是宇宙的中心,也就是個人小宇宙是整個外在大宇宙的圓滿反射。其中一者本性即是另一者的本性。當行者了悟自性,便這悟了宇宙的本性(有沒有打錯字啊?)。二元之存在只是一種幻覺,當以種(肯定打錯字)幻覺被解開後,自己本性與宇宙本性的原始同一性,便被了悟了(翻得很拗口)。經由內外二界之溶合(三合一咖啡嗎)行者顯示光身。」(p. 134)
It is not that existence is cancelled out in some way: rather that, from the point of view of Dzogchen, the individual can always be said to be the center of the universe, in the sense that the individual as microcosm 小宇宙 is a perfect reflection of the universe as macrocosm 大宇宙. The existence of duality is only an illusion and when the illusion is undone, the primordial unity of one's own nature and the nature of the universe is realized, or made real. Through the integration of the internal yin and the external yin one manifests the Body of Light. (The Crystal and the Way of Light, p. 124)
乖乖,真是蠻難的。來找找唐望光身的說詞,唐望每次都說西藏人好奇怪用這種方式描述,例如描述死亡中陰。這次描述光身也是一樣,蠻難理解的,這是藏密大圓滿的認知體系。
「當他們全體戰士點燃意識的那一瞬間,唐望使我跳下懸崖。我似夢般看見了一排人望著我。之後我理性地解釋為那是在跳躍時的一連串幻覺。這是我的右邊意識被整件事震撼後所提出的貧乏詮釋。
然而,在我的左邊意識,我明白我進入了另一邊自我。這與我的理性毫無關係。唐望的戰士團體在他們消失於完整的光芒之前,在巨鷹讓他們穿越之前的一剎那,永恆地抓住了我。我知道他們正處於我無法觸及的巨鷹放射中。他們是在等待唐望與唐哲那羅。我看見唐望來到他們最前頭。然後只見天際出現一列奇特的光芒。某種似風的力量使那點點光芒收縮又擴張。唐望所在的那一端光芒異常閃耀。我想起了特爾提克神話中有羽翼的蛇。然後光芒就不見了。」(《老鷹的贈予》p. 355)
「唐望解釋,新看見者發現如果聚合點時常移動到未知的領域中,然後再回到已知的界限內,那麼當聚合點突然被釋放時,會像閃電般劃過人類的整個明晰體,使繭內所有的放射都配合起來。
新看見者會被釋放配合的力量所燃燒,藉著意志的力量,經過一輩子的完美無缺,他們使意志的力量變成意願。意願是所有琥珀放射意識的配合,所以可以正確地說,完全的自由就是完全的意識。」(《內在的火焰》p. 335)
「然後我看見唐望馬特斯,巫術團體的nagual,帶領著其他十五個看見者,這些人是他的同夥,受他照顧的人,他生命中的喜悅;他們一個接著一個消失在臺地的薄霧中,朝北的方向。我看見他們每個人都變成一團明晰,他們一起上升,漂浮在山巔,像天空中的幻影光輝。他們在山頭環繞一周,如唐望所說的:這是他們最後的巡禮,完全是為他們自己,他們對這輝煌大地的最後一眼。然後他們就消失了。」(《戰士旅行者》pp. 292-293)