Dzogchen Teachings
(以下摘譯)
大圓滿教法
第一章 發現我們真實本性
對於瞭解並作為證悟的方法,技巧確實有用,但是假如我們過於追隨標題,那麼我們就會錯失要點。技巧成千上百,但這些都是用來發現我們的真實本性。
例如,《甘珠爾》和《丹珠爾》有好幾百冊,我們知道若要研讀一部經或續,我們需要花費整整一生才能真正瞭解其內容和不同的教法。為了學習這些經典,我們需要好幾輩子,我們何時才有時間證悟?這就是我們的具體情況,它是相對的,而且也不是真的要點。(p. 9)
直指(Direct Introduction)
在大圓滿中要指授(introduce)知識我們使用直指,這並非指我們去找老師或一位強大的證悟者,然後我們站在那老師面前,在他身旁待一會兒,就會得到覺醒或證悟。(p. 10)
即使有位很棒的老師、一位證悟者,而我們從那位大師感受到一點振動,我們依然不能以此方式證悟我們的本性。上師所教與所做的都不是只有坐修或禪修,上師教導我們如何契入我們真實本性,以言詞及一般講話來解釋,這就稱為口耳傳承(oral transmission)。
上師給予解釋,使用如鏡子、水晶及孔雀羽毛的象徵來解釋。使用這些象徵我們能夠瞭解我們真實情況及潛能,以這些象徵及解釋我們能夠有個概念。一旦這點解釋過了,你或多或少就可以接受直指了。在這種情況下,上師給你你必須怎麼做的指示,以便能夠擁有直接的體驗。這可能是你跟老師一起做,或者你接受到指導然後自己應用並去發現。這就稱為直指。(p. 11)
因此我們需要一個個解釋,口頭上的以及使用象徵,如此才能建立非常確切的概念。然後我們可以進到直指傳承(direct transmission)的指導,以此方式我們能擁有知識與理解,並能真正得到教法的真義。我們應記住這個原則。在一個禪修營許多天當中我們學到不同的技巧,然而,我們必須謹記,所有技巧都是為了那個目的,也就是去發現我們真實本性,特別是如果我們追隨的是大圓滿教法。(p. 12)