從此悶絕中,忽起恐懼想,生自他貪嗔
習氣漸增長,遂流轉生死。五毒惑熾盛,五毒業無間
故眾生迷基,即無知無明,由佛發願力,皆自知自心
(藏文),當我們說基中不生起本覺(rigpa)狀態的情況是如何?(藏文),那指沒有處於當下和念頭,(藏文),就像震驚沒有特別的概念,(藏文),就是無明(marigpa)的來源,也就是沒發現我們的情況。(藏文),就像有點震驚,當你稍微放鬆被嚇到現在你有了感覺、也有了覺受。例如說:「哦我好害怕!」有時人會這樣說,但首先你突然感受到可怕的東西等那是種震驚,那刻你不會感到害怕,當你稍微放鬆想到:哦我很害怕。那指從這種震驚放鬆一會,(藏文),指感覺或喜歡或其他什麼慢慢生起,也不太強烈,因為這解釋了經驗的源頭發展出一切。(藏文),非常輕微而我們注意到,當然在時間中會發展。
(藏文),從這裡現在發展,我們才有自他概念。如果我害怕是誰在害怕?是我在害怕不是別人,都是先考量自己,然後判斷思考我們才瞭解他人。但無論如何,我們有自他限制,這就稱二元觀,然後現在我們具體確實地落入二元境。(藏文),你不喜歡人家製造問題而害怕,同理貪執也是這樣生起與發展。(藏文),習氣還不是你所造的業力潛能,但之後每件事變得越來越厚,就完全變成業力產物。昨天解釋了業力產物,有三種特質你應該要記得,(藏文),以此方式在時間中發展。
(藏文),然後出現所謂的輪迴流轉,(藏文),這個因產生這個果,這個果有時也變成某種因、製造了因而發展出另個果,即便在一開始不沈重但慢慢越來越沈重,在時間中永無止盡地流轉。(藏文),從這些就發展出所稱的情緒,你知道根本情緒有三:貪瞋癡,這是所有輪迴流轉的根源。以這三情緒發展嫉妒和驕傲,這稱五情緒,這裡說,(藏文),從這裡情緒就像五毒藥而發展出來,稱為毒藥是我們沒有知識瞭解其功能,如果我們不知道情緒情況就變成像是毒藥。(藏文),不僅五情緒,而是還加上行動,所有貪執和瞋恨,我們在時間中製造出來行動,(藏文),不間斷地,因為我們活在時間中。(藏文),因此這是為何我們有此幻相的根源。若要知道這個基或來源的因就是這個。(藏文),我們沒處於當下,如果有就知道發生什麼和其情況,所以當我們沒這當下覺察就稱無明。
因此以我的普賢王祈願文,希望所有眾生都知道所有情況的基,基中沒有這種無明,以「基囊」,不瞭解功能而顯現就是無明。所以希望所有眾生生起這種知識。
(2013/07/22「普賢王如來祈願文」禪修營開示)