我們開始摘摘一本老書:賽斯書《夢與意識投射》。既名之 Dream & Projection of Consciousness,意識投射當然是指出體。譯者王季慶曾在她自己一本著作中,過於簡化地將作(普通)夢與出體劃上等號,說差別不過是夢者不知道自己出體而已。但按她自己非常淺的經驗(一知夢就醒來),恐怕這完全是一廂情願的想法。
另個淺碟經驗的代表,就是《與神對話》作者尼爾‧唐納‧沃許,在他第十本書坦承經過他努力修持,這生有過三次出體,第一次出體帶回上帝一句話:「Nothing matters.」至此我就確定他是草包無疑,他的書也可以扔進垃圾桶了。
http://www.iali.com.tw/journal/journal-950528.htm
即使你好像出體了,但你不知道,又有什麼用呢?比較準確的說法,應是達賴喇嘛說的:從粗重肉身分離出的「睡夢身」可以「到處走動」(名之為「出體」),普通夢則是在「體內作夢」。
所以不管是清明夢的訓練、藏密夢瑜伽、唐望「作夢的藝術」,都旨在藉由知夢,進而控制、改變夢,或意識直接由身體出來,直到鍛鍊出「睡夢身」或「做夢體」,乃至運用這種微細身到其他層面探訪。
當然要達到這個階段,可以由兩個途徑,一個是清明夢,一個是出體。若要談及後者,則不可不讀《夢與意識投射》。
《夢與意識投射》REVIEW-1 :夢事件與現實事件查核
這本書是有關賽斯、夢與「靈體投射」——全是與我們通常具有的意識之客觀面不同的一些層面。(p. 5)因為賽斯,我才會研究當身體入睡時才進入焦點的「夢的實相」。(p. 6)賽斯自稱是一個不再聚焦於物質實相裡的一個「能量人格元素」。他是個來自超越我們平常熟悉的覺察層面的訪客。(p. 8)
作夢是意識的一種創造狀態,在其中,我們拋棄了通常的限制,而去用我們最基本的能力,不受三度空間形體的羈束。賽斯說,在夢裡,我們寫我們每日生活的劇本,並且感知我們的物質焦點通常遮住了的其他存在層面。
這本書主要強調的將是賽斯的夢觀念,所以我很歡迎讀者自己去試試。舉例來說,賽斯告訴我們,許多夢是預知性的,但個人經驗最具說服力,而當我們跟著他的指示去追憶、記下日期及記錄夢,然後再與事件對照,我們自己也發現就是如此。(p. 9)
做夢者班2005年成立時,就是以「夢事件與現實事件查核表」開始的,持續了45 會期,也就是四年半:
「夢事件巧合於現實事件並不是完全是人事物的真實重現,事實上只是訊息的嵌入,人物場景都不對。就好像作夢的心靈在作夢時將“順便”抓取到的訊息隨手寫入夢裡,多記幾次就可以觀察到這種“編劇手法”。」(2005/08)
http://www.iali.com.tw/dreamworking/dre ... 005-08.htm
有關這種預知夢的成因,最近重讀祖古烏金仁波切《大成就者之歌》,有一段可以用來說明:
「『潛藏力』這個字眼指的是經驗不受侷限的根本,就如某件事正要發生的前一刻。一旦某件事已經生起了,通常便已經轉為一個念頭了。『潛藏力』是指讓那種情形發生的根基,是覺知無所障礙的一種特質。這種無所障礙的特質,這可比擬為一面明亮的鏡子,隨時準備好將經驗揭示出來。所以,請好好瞭解『本質、自性和潛藏力』這三個層面當中,最後一個層面的涵意。」(《大成就者之歌(下)》p. 77)
這個「潛藏力」在南開師體系直譯為能量,也就是「隱含秩序層」的概念。看來東西方,乃至古老靈修體系,還是有某種程度的共同性。