南開諾布仁波切明性夢系列

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讀過《夢瑜伽與自然光的修習》 一書的讀者，一定對書中南開師的明性夢印象深刻。事實上他是一位伏藏師，所開取的伏藏稱為意伏藏，都是透過清明夢（明性夢）記錄下來的。

他有一套名為「龍薩教法」系列，就是取自夢中的法教。除了在禪修營中教授外，所出版的書都屬於限制性的內部書籍。是故我們在這裡僅僅是摘要他這些明性夢的情況，對教法本身並不會著墨。

明性夢系列（1）夢伏藏法Dosem Melong

【之一】

大圓滿教法有許多古老的密續和「嚨」（精髓要點），常常我們對某些方面無法理解也不是很清楚，每當有疑問時，在我的夢中就能得到很多這類釐清。我說過睡前修夜修法，夢就能夠有所覺知；當夢有覺知，就能在夢中修很多進行修法，亦能發展出修法的驗相。因為白天很複雜，但晚上則有很多時間，正因如此我才發展出做夢的能力。我得到的許多教法，都是透過夢在不同聖地遇到我的上師們而寫下的。這些教法不僅是為我自己，而且對每個人都很重要，這些教法的類型在大圓滿教法屬於口訣部——與上師本人實修經驗十分相關。

這 Dosem Melong （《金剛薩埵鏡》）就是這種教法之一 。現在我解釋一下我如何有這些夢。1997 年四月我在澳洲，我給通過 SMS（Santi Maha Sangha，大圓滿基礎課程）考試的講師，授予金剛薩埵的灌頂，當晚作了這個夢：

我在一處很棒的地方，有山有湖，還有很大的六面水晶岩。在這水晶岩前顯現我叔公多登烏金丹增（Togden Ugyen Tendzin），我知道他是我叔公但年輕多了，在他面前有許多男女看起來有點像空行勇父。近處還有許多水晶岩，形狀看起來有點像佛塔。我看到叔公便走過去，我問他：「這是哪裡這麼棒，有這麼多水晶石？」他說：「記得有次我在這裡給你和其他人一部教法引導，這地方稱為『烏金謝札嘟札林』。」烏金指烏地亞那，謝札指水晶石，因為水晶石常用來直指。

我叔公說：「我用這方法來給你指授。」（中略）我跟叔公一道唱完金剛歌，他慢慢讀著教法偈文並解釋，他所說和解釋的根本文就是這個（教法略）。所有這些偈文他一一往下讀，也為我們做了引導。當結束時講到「三昧耶嘉嘉嘉」（指保密教法），一會兒後，再次重複唱金剛歌，我們也一起唱金剛歌，持續唱的那段時間我便醒了，這就是我的夢。

我醒來已經天亮了，我清楚記得這個夢，便馬上起床寫下來，那時還沒用電腦，都是手寫。前面解釋的偈文我記得很清楚，後面的偈文就不清楚，所以也蠻遺憾的，但也沒辦法。之前我有過經驗，像我在錫金那時，我夢中接受一些教法，沒有結束，我只記得開頭幾句，覺得非常遺憾，直到我到義大利又有其他夢，夢中有覺知時我想起之前未完成教法的夢，就能立即身處其境繼續前夢。

有次夢中我想知道董措瑞巴（Tungtso Repa，黑關修法祖師）的名字，我就馬上出現在一個山上，附近有個瑜伽士，他就是董措瑞巴。我上前問他傳記上的事和他的名字，他就開始講起他的傳記。但有個人把我吵醒，我一共夢了六個夢，才把這本傳記完成。

【之二】

1999 年四月，我在阿根廷辦禪修營，那時我有個夢，才讓以上教法完整。我的兩位學生（也是 SMS 和幻輪瑜伽老師）要求我在一處有個大石頭的地方辦個野餐，我們就去那岩石邊野餐。我和這兩位還有我太太，修了阿底上師瑜伽以及凝視虛空（南卡阿德），這是很簡單的融攝方法，當然我們也唱了金剛歌。

唱完一會兒我的境相改變了，似乎靠近岡底斯山的湖邊，我跟些行者一起。這些人當中有個年輕瑜伽士，他們說是我上師蔣秋多傑，但一點都不像，年輕很多。很多人都坐在他面前，他正在給這些人做《金剛薩埵鏡》之引導，我想到之前夢中我從我叔公那得到教法，所以我想這機會很好，因為之前沒結束，我可以完成這教法。他開始給這教法，類似我多登烏金丹增叔公做的。他幾乎用唱偈頌的方式而沒有解釋，旋律像是唱道歌。（後略）

（2015/08/07 禪修營開示）

（本教法出自 Longsal Teachings Volume 5）

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這教法是透過夢中顯示的教法。現在這個時代若想要證悟，就必須以深化和細緻的方式來做，因此我有許多這類的夢，亦有許多人自動在夢中出現。這部教法標題是「如何具體指授阿底（大圓滿）狀態」，是透過我早期的四個夢才完整，不但我自己付諸實修，當時我開始教授大圓滿教法也是基於此。

【之一】

1972 年，我因大學教職從羅馬搬至拿波里住。有天我住在德國的寧瑪派好友 Padma Tsering來訪，一起修了蓮師薈供，當晚作了這個夢。夢中我在小丘上，有個小湖圍繞著許多樹林和水晶岩。我在樹蔭下似乎在讀《普作王》，從湖對面白色高岩下來一位年輕女人，她慢慢走近，還送我一束花。她似乎認識我，但我不知到她是誰。她用藏語問我好嗎，我說好並收下花，她說帶了訊息給我。我看到花瓣上寫有字母，心想也許跟龍薩教法有關。

這些金色和銀色的花太完美了，所以我在想是什麼做的，我聞花時這女士消失了，我還沒問她訊息是什麼。我四處張望，發現她已回到山岩上，心想怎麼那麼快她就快到山頂了。重要的是她有訊息給我，因此我也跟著她走想知道是什麼。我立刻爬上山，在樹間已看不到她了。突然境相改變，四周滿是濃霧，就像處於雲的顯相中，踩在柔軟的雲上。這時我認知是夢，聽到似乎在唱金剛歌，便慢慢往聲音的方向走去。聲音越來越大聲，三位年輕女人走來，穿著非常美妙的紅、綠和白色絲質衣裳，正好唱到金剛歌的結尾。

我觀察這三位年輕女子，衣服上有龍薩標誌，我想她們可能是大圓滿教法的護法或空行母。綠衣女說：「這是來自毗盧遮那龍薩教法的精髓，」毗盧遮那是西藏首位大圓滿法的譯師，「毗盧遮那交給我們好好保管，當時機成熟時要給予那位傳佈此教法的持明者（Vidyadhara），所以現在我們把它帶來給你。」說完便給我一小本用五色絲綢包覆的西藏書。

我很有興趣馬上打開此書，書頁是黑的，上面書寫金色文字。打開第一頁是普賢王如來的形象，和教法標題；第二頁是噶拉多傑的嘿魯嘎形象。我一直讀到最後，寫「三昧耶嘉嘉嘉」，表示必須保密。底下寫說這是噶拉多傑的教言，由多傑尤登瑪（Dorje Yudrönma）護持此教法，傳給龍欽若比多傑（Longchen Rolpai Dorje）——是我夢中接受教法的名字，類似我兩歲時被白玉噶瑪揚西（西藏一位重要喇嘛）認證為安宗竹巴的轉世時所賜的名字：蔣揚若比多傑（蔣揚指文殊師利）。如果我在夢中遇到不認識的人——當中也有些空行母顯現，他們都是叫我龍欽若比多傑。

我讀完，我想跟這位女士討論，但她已經不見了。我為了要記得，又重頭閱讀偈文並大聲唸誦。當我大聲唸時，我太太羅莎以為我作惡夢而叫醒我，夢就結束了。醒後，夢是很清楚，但我只記得幾行偈文，其他的沒法寫下來。這是第一個夢。

【之二】

第二個夢是一年後，1973 年三月我在拿波里，不是之前住的地方，這裡離海很近。某晚我有個夢，我在一處修持覺觀，突然在我面前顯現帕莫哈（Pramoha）貝瑪班增（Padma Paldzinma）。我上師蔣秋多傑曾跟我說，與我合作的有非人（按：類似唐望說的「同盟」）——指的是類似護法和空行母。他說當我在心靈修道上有什麼需要，這些眾生會幫助我。

當我從藏西到中藏時，我在半途經過一處聖地 「匝里」 ，那裡有個山洞，人們說是空行勇父和持明集會之處，因此許多當地人來朝拜。在西藏我們常去朝拜神山，例如很有名的聖地岡底斯山，並不是每天都有人去，而是十二年當中特別是馬年時，許多西藏人都去朝拜，因為也是有這樣的集會之故。這些聖地當每年某天出現這樣的集會時，人們就會去朝拜；當然我們到聖地修持更能獲益（按：類似唐望說的「力量之處」），特別當有這集會時更強大有力。

「匝里」離「貝瑪貴」（蓮師秘境）聖地很近，那裡有處地方被當地視為聖地，主要是某世的噶瑪巴的出生地。我就是待在那裡的山洞修法，夢到我上師蔣秋多傑說有三個非人會幫我，稱為三姊妹，是很類似的顯現，有時我會分不清誰是誰，所以總是叫錯。除了貝瑪班增，還有噶瑪班增等，她們三位特別幫助我夢中的伏藏文本。

這個夢是貝瑪班增出現。她說：「你的上師蔣秋多傑說這個毗盧遮那寫的捲軸要給你。」我打開黑捲軸寫著很小的金色藏文字，兩字之間有兩個明點圈，每行最後都有個伏藏標誌，標題跟我之前夢的一樣。然後我開始讀，先禮敬普賢王。我記得第一句，然後第二、三句，都是非常深奧的方法。還有更多偈文，我之前已經讀過一次了，但當時快讀完時，外頭很大的噪音把我吵醒。直到吃完早餐我才想起這個夢，當我不斷回想，還是只記得四句偈文，其他記得但寫不完整。這是第二個夢。

（2012/10/26 禪修營開示）

（本教法出自 Longsal Teachings Volume 2）

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【之三】

第三個夢是在五年後，1978 年三月我在尼泊爾加德滿都，有天我想去探視不少從我家鄉來的舊識，他們住在一個小鎮上。他們有來自西藏的消息，聽說我舅舅欽哲仁波切（蔣揚欽哲秋吉旺楚）被關進監獄並死在裡面。我想這或許是我當晚夢到舅舅的助緣。

夢中我在東藏德格我舅舅最後待的地方，也就是他上師昆噶帕登的閉關處。當他上師圓寂時要我舅舅待在那修行，所以他餘生都待在那。我在夢中就是要去那裡，我心裡想：也許我舅舅還在那。當我快到時，見到有一些石堆（西藏人到重要地方都在石頭上供養），我也加上些石頭。有兩位來自德格的年輕婦女在掛風馬旗，我問她們是否要去見欽哲仁波切，較年長的女人說去了但禪修洞裡沒人。我有點驚訝，立即加緊腳步，當我到時真的沒人，都空的。

以前我舅舅傳講教法的地方有個小佛壇上有蓮師像，但現在沒有佛壇也沒佛像。我注意到有個拳頭大的洞以前沒看過，我朝裡看是個圓形小空間，中央有個盾牌大小像水晶的明點懸浮於半空中，豌豆大的紅明點在中心，除此沒有其他東西。我想：也許我舅舅已經過世了，現在以此方式處於覺觀狀態。我想我應該來修上師瑜伽，便靠著這個洞口站著凝視紅明點，處於融攝狀態。

突然出現阿聲，不是我唸的，紅色明點射出紅光且越轉越快。那刻我想：這真的是我舅舅的真實狀態。我就心裡祈請，跟我舅舅溝通。那刻境相改變了：我在我舅舅的面前，他交給我一個黑色捲軸，說：「我仔細讀了這個毗盧遮那的教法，跟大圓滿狀態的指授沒有差別。」我心想何時拿這文本給我舅舅看過？我隨即開始讀這個文本，就是我之前兩個夢裡讀的。當我一再讀時，我就醒了。我雖記得意義但不記得全部句子，沒辦法完成，覺得很難過。這是第三個夢。

【之四】

第四個夢又是很多年後。1983 年八月我在北義大利安臧林（Adzam Ling，大圓滿同修會在山上的閉關處），那期間我作了夢：同樣在安臧林的山側，我正修凝視虛空，突然面前出現極為明亮的大明點，盾牌大小，明點內部顯示出半邊的龍薩標誌但不完整，類似數字 3。這是早期我得到的龍薩標誌，當時我不知道這是龍薩標誌，那時我才六歲，我得到一個法物上面就有這標誌，但隨後消失了，但我記得這標誌；後期才出現完整的龍薩標誌。

龍薩標誌之後，有許多藏文偈頌，字非常小很難閱讀，但我處於覺觀狀態就變得越來越大，最後清晰可讀。跟我前三個夢是同樣的文本，這時我認知是夢，我想這次當我醒時我一定要記得，所以我一讀再讀。

可是當我讀完第二次時，明點消失了，我試著背誦但有幾行記不清。這時帕莫哈貝瑪班增出現，她說：「不要擔心要記得這件事，我們可以請求蔣秋多傑上師。」我問他在哪，她說：「在那邊樹下有位瑜伽士就是。」我馬上過去拜見，靠近時真的是他。他看著我們，說：「你們需要什麼？」我說：「我想要記得這文本，但我不是完全瞭解其意義，而且我還想要這文本的傳承。」我上師說：「好，不用擔心，我可以給你們這個傳承，先舒服地坐下。」

然後他從「薩瑪斗」（samatog）（一般大圓滿上師都有裝法物的袋子）中拿出一個藍色捲軸，打開並朗讀起來。（內容略），他讀了很久，然後他處於覺觀狀態良久，之後便把這捲軸給了我，叫我拿去利益眾生。當他給我這時，同時境相改變，他也消失了。我一再向他祈請，我也打開紙讀，完整讀了很多遍，我在讀時就醒了。醒來後我記得很精確，持續三天都記得，終於完整寫下來整個文本。

還有其他的龍薩教法，每個龍薩教法都有最初的夢等等，我以不同方式接受這些教法。有時像是從蓮師或像噶拉多傑，但顯現都是我上師蔣秋多傑，因為我是從我上師得到這知識，而不是從噶拉多傑或蓮師。我一些弟子說在他夢中跟我的上師阿玉康卓和蔣秋多傑接觸，我說：「你最好先跟南開諾布接觸，你跟他們沒有直接關係。」所以我是這樣理解我的夢。我不會說：哦這是蓮師傳的所以很重要，因為夢中那刻蓮師就顯現成我上師蔣秋多傑或我別的上師，所以上師很重要，也是為何我們要學習大圓滿上師瑜伽。

（2012/10/26 禪修營開示）
（本教法出自 Longsal Teachings Volume 2）

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與阿底「白阿上師瑜伽」修法有關的〈噶拉多傑祈請文〉，這是我夢中得到的教法。1987 年四月我在義大利當時的歐洲大圓滿同修會總部，正在辦禪修營，當然我解釋白阿上師瑜伽有多重要，隔天清早我作了這個夢：

我獨自在一處充滿許多橘、紅花朵的密林，那裡還有像「朵瑪」的岩石山，岩石中斷有著五色光閃耀著，就像是從水晶中散放出來一樣。我想：「那裡一定有重要的事發生，我要去瞧瞧。」便循著很小的路慢慢 往岩石方向走去。 一會兒後，我到了岩石山腳，走上登山台階，到了某處遇到一群瑜伽士和瑜伽女正在唱金剛歌，我立即坐下來加入他們。當唱完時，我問他們：「這特別的岩石山叫什麼名字？」為首的一位瑜伽士說：「哦此地稱為烏金督札林（Ugyen Dultral Ling, Immaculate Land of Oddiyana ）。」

我想到我有一個夢也有稱烏金督札林的地方，遇到我舅父欽哲仁波切。但我看了看不大一樣，便問他：「你是誰？」他說：「在古時候西藏我叫努千（Nubchen）。」旁邊圍繞的女生說是一位瑜伽士。我知道努桑傑伊喜，他有本書Samten Migdron（The Light of the Eyes of Samadhi），我對此書有些疑問，我想若他是努桑傑伊喜的話我可以問他。他立即知道我的想法，便說：「你不用問我太多問題，不如我們一起去領受噶拉多傑『白阿上師瑜伽』的加持。」我們便一道走。

到了一處有個三角形入口，我們進到裡面。那岩石像是水晶般透明，裡面空間很大，走近有許多男女瑜伽士在唱金剛歌。裡面還有一個三角形入口，當進入裡面，有超過一百位男女瑜伽士，面對最裡面的岩壁，上面有約 1.8m 直徑的五色明點，閃耀著光；中央有龍薩教法標誌。這是很明亮的字，這時他們剛好唱到（金剛歌）「RA NA BI DHI SA GHU RA LA PA」這句。

唱完後，之後我們維持幾分鐘靜默，一會兒之後似乎有聲音發出，不知是從明點中的字母還是哪裡，聲音就像阿字，那時現場所有人都跟著阿聲唱和。當阿聲結束後一會兒，則出現這祈請文的自然音聲（無法辨明來源），是用旋律唱的，我們也跟著唱。這就是祈請文，（略）。（請參見：象雄文化《上師瑜伽》pp. 107-108）

一會兒之後，所有男女瑜伽士如前齊聲唱金剛歌，然後我就醒了。我清楚記得我的夢，瞭解此為殊勝的口訣教法，就立刻把它寫下來。也許由於噶拉多傑的加持力，我完整寫下整個祈請文的字句，完成時剛好天亮，心想這真是個吉祥的巧合。

（2015/08/01 禪修營開示）
（本教法出自 Longsal Teachings Volume 6）

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【之一】

在 1983 年九月，當時我在義大利火山營，一天清早我有個夢：我在一個閃耀著五色光的水晶岩洞內，與一群男女瑜伽士往內部走去，唱著一個猛厲的咒語，我想這咒語可能是嘿魯嘎年佐迦波的根本咒。到了某一處，所有這些男女瑜伽士都坐下來，我也跟著一起坐下。

岩洞最裡面，水晶法座閃耀著五色光，上面坐著一位密續瑜伽士，頭戴黑帽身著深藍色絲質披風。我問一旁的年輕瑜伽女法座上是誰，她有點驚訝，問說：「你竟然不知道，那你怎麼來的？」我說：「我不知道自己怎麼來的，想必有重要的事情。」她才說法座上是多傑洋旺查（Dorje Yangwang Tsal），正要開始教授「師利金剛薩埵口訣教法」（Upadesha of Shri Vajrasattva）。

我心想：「多傑洋旺查就是努千桑傑伊喜，但這不是我夢中已經見過好幾次的努千，那會是誰呢？」這時咒聲停了，在場的人維持完全的靜默，所以我沒辦法再問那位瑜伽女問題。法座上那位偉大的金剛持開始教授：

南無師利金剛薩埵
吉祥金剛薩埵的加持力，對無上導師噶拉多傑揭示心之真實狀態為智身（Kayas and wisdoms）。為了以真實方式修持佐巴千波瑜伽之基礎要點，劃分為日瑜伽與夜瑜伽……

於是他以散文方式清楚教授如何修持日與夜的瑜伽很長一段時間。最後如同之前一樣，師徒一起唱誦這個猛厲之咒語。我想我應該上前求取他的加持，於是我雙手合十慢慢走到他跟前，結果他變成我的上師蔣秋多傑。

他說：「你要好好銘記我剛傳給你的深奧教法於心中。」我回說：「現在我都無法記得所有字句和意義，夢中醒來又如何能夠記得？」他說：「也許表面上你無法精確記得這些字句，但所有意義就像是印在你心版上一樣，所以不用擔心。」

我正要問其他問題時，一個響雷把我吵醒，隨之傾盆大雨。我醒來後清晰記得這個奇異的夢，卻無法清楚回想起偉大金剛總持所教授的字句，乃至無法寫下來。

【之二】

同年10月6日，我在北美大圓滿同修會，為了紀念安德森先生的逝世，我自發性地寫下日與夜修持佐巴千波瑜伽的方法，以我夢中偉大金剛總持多傑洋旺查所教授的為基礎，他所教導的內容當時在我心中生起。

（內容略）這就是我所寫下的「日與夜的循環〉，從10/08 開始每天給予在場弟子清楚而廣泛的口頭論釋。後來我發現在《毗盧十萬續》NGA部中，有個部分名為「金剛薩埵口訣」（The Upadashe of Vajrasattva），似乎與我夢中多傑洋旺查所教授的「師利金剛薩埵口訣」一樣。這讓我益發自信，證明我所自發寫下的文本確實是真實無偽的。


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