達賴喇嘛 2017年10月5日月稱菩薩《入中論》& 《緣起讚》第三天
請問如何成立有自他相續的心識?
(01:16:56)
尊者:根據粗細的心識,在心類學裡面並沒有說到粗細的心識,可是在密咒金剛乘的典籍裡面卻是有說到。現在我們的心識當中,像是根識而言,都是跟我們的人腦有關的。那在根識現起的時候的意識,也是跟人腦有關,這是很明顯的。但是比起這個更細微的,像是作夢時候的意識,比作夢時候更細微的意識就是熟睡時候的意識,比其更細微的意識就是昏倒時候的意識。
那最細微的意識稱為正在死亡時候的死亡光明,也就是心臟不再跳動,所以沒有血液循環了,血液循環也停止了,所以人的腦部它並沒有再供給血液了,所以人腦已經死亡了。所以跟腦部有關的所有的心識都已經停止了。我們真的可以看到的一些公案,像是有寫大師們——大部分都是有修行的人,他們圓寂之後,以醫學家的角度而言已經證實為死亡了,但是他死後的這個身體卻保持非常鮮活的狀態能夠長達兩週到三週,這是科學家無法解釋的。
但是以密咒金剛乘的角度而言,因為我們說到粗細不同層次的心識,就是將俱生原始之光明現起,也就是最細微之光明現起之後,只要這個光明心仍然存在體內的話,身體就不會有老化(腐敗)的現象,可以保持鮮活的狀態。我有些認識的科學家朋友,他們正在研究這個議題,他們有系統的來去計畫怎麼去研究這個議題。所以從此我們可以知道有細微的心確實是存在的。
之前在義大利還有德國遇到一些科學家們,我們也討論到,但是我並沒有在當時跟他們說到前後世的這種觀念。但是我在私下,我們在吃飯的時候跟科學家們說到,我遇到一些小孩,他們可以很明顯地想到前後世發生的一些事情。他父母親是外道,並不是佛教徒喔。我遇到一些小孩子,像在巴底亞那的這個地方,有一個小女孩,非常的明顯前世所發生,在岡布的這個地方,她有一對父母親也是印度教的,也非常明顯地想起前世所發生的一切。在藏人裡面也是有的。
所以身體以及人腦已經沒有了嘛,不可能從前生帶入今生嘛。而且有些科學家們,我曾經問過他們,父母的精血——精子、卵子——非常健康、完全沒有問題,而且母胎也沒有任何的問題,只要結合的話一定會生孩子嗎?不一定。那如果是這樣的話,就需要第三個元素了,不是嗎?如果能夠產生生命體的話,是不是需要第三個元素了?那以佛教的說法來講,就是中陰身的意識進入、結合、結生到今世父母的父精母血而來產生的嘛。
因為在這種情況下,母胎又沒有問題,非常的健康,精子、卵子都沒有問題,那如果你說以這種機率的概念來去形成生命體的話,以邏輯上來講的話是說不過的。要不然你就要說是有造物主,那就是由造物主所創造出來的話,說不定是另外一種的解讀了。
所以透過上述所說的內容去思維的話,如果心識可以分粗細層次,我們就可以講解前後世的存在。如果不這樣講解粗細層次的心識的話,是很難解釋的。這些的公案確實是存在的,像我自己就遇到了能夠非常明顯地想起前世的這些小孩們。小孩他能夠明顯地想起前世,他因為想起前世他怎麼過來的這個路、過程都已經想起來之後,他到印度南部有他的父母親,他能夠想起之前他印度南部前世的住處,而且在他前世住處裡面可以找到他前世使用的東西。
有一次我遇到這個小孩,我就問他:「最近還想得起來?」他說已經想不起來了,「那於是你就是我的同伴了!」我就這麼跟他說。(眾笑)因為我自己小時候好像也是可以想起前世發生的事情,現在確實完全想不起來;而且昨天做了什麼事情,也想不太起來(眾笑),昨天都已經想不起來,還前世!(眾笑)
所以絕對會有想起前世的個案。我還有些認識的朋友們,他們都透過禪定的這種觀修的方,並不是每一次都發生喔,但是當他在進入到禪定的狀態的時候,他粗分的心氣會停止,細微的心氣現起的時候,有時候會突然現起前世所發生的事情。就是因為有內容可以讓你去想,才有辦法憶念起。所以粗分的心氣停止,細微的心識生起、現起的時候,以大圓滿來講的話,叫作俱生憶念;以新譯密集金剛來講的話,就是見、增、得,得到時候又分到了具念得、離念得兩者,一開始是具念得,之後就變成離念得了。
那以大圓滿來講的話,就說到了覺明為普賢的這個普賢明(rigpa)中有說到了俱生憶念,這個是值得我們去思考的內容了。所以因為有細微的心識,由此來去結生到今生的父精母血,所以產生今生,除此以外沒有其他的解釋方式了。(01:24:42)
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