平常我們睡覺的時候,只要把眼睛閉上,相對來說五根就開始內收了,即便自己知道,但是還處於無念狀態什麼都不去想。但這個不去想,還是要依人而論。
比如,這個人平常思想並不複雜,不愛想很多事情,尤其到了晚上,他的睡眠品質很好,這充分地說明了當時他非常放鬆。也就是說,只要他眼睛一閉上,就可以完全把身心放鬆下來,這時候就容易入睡。
還有一種人,可能平常生活當中妄想太複雜的原因,所以形成了一種習慣。甚至到了晚上的時候,有時候還要刻意專注到某一個「想」上,才讓自己胡思亂想的念相對平靜下來。否則,他沒有一個專注的對境,那時候多多少少會產生妄念,就沒法放鬆,就是沒法入睡。
我們開始修夢光明的時候,心要盡可能的安住。還有一點,我們在開始修夢光明期間,第一時間,可能前面的很多很多程序做得並不太好。比如說,現在睡覺時還需要一個修行的過程,就是要創造這麼一個條件。因此,不知不覺心就開始緊張起來,就越來越清醒了。
平常我們一再強調,要把正念提起來。正念提起來的好處在哪裡呢?無論是多麼細緻的妄想,你都知道「它是怎麼飄、怎麼想、怎麼滅的」,可以說整個過程都了了分明。但是,我們在晚上睡眠之前,如果過於太了了分明的話就容易失眠,就睡不著了。因此,還是盡可能放鬆一些。
在第一次做的過程當中,當開始睡覺的時候,我們也有一個所緣的對境,把心安住在平靜狀態。平常修禪定一樣,總體分為寂止和勝觀兩個方面。但是,寂止和勝觀是針對次第根機來宣說的,也就是說剛開始修禪定的時候,必須先從寂止開始入手。那寂止的第一個條件是所緣某個相,叫有相定。
我們在修夢光明的時候,要讓自己的心定下來。尤其這個時候,不僅僅是一個定,還要讓自己的心完全失去,但不能失去了了分明的「明」分,那麼必須要所緣一個相。比如心間觀皈依境或者觀「阿」字等等,就專注在皈依境和「阿」字上面,慢慢慢慢學會放鬆。
這時候,在沒有完全忘失正念的前提之下進入夢中,就容易在夢裡認識到「夢是虛幻的」,甚至在夢裡也如同平常修行一般,盡可能與夢光明相吻合。這都需要一個過程。
當然,大部分的時間裡,我們完全會喪失這個正念,也就是說,夢光明〔的練習〕和平常的睡覺完全相同了。睡覺之前可能是吉祥臥,但是一醒來又是另一種姿勢(上師笑) 。 最重要的是,當你醒來的時候,無論這個夢好與壞,必須要給自己的一個信心,必須要給自己灌輸一個思想,那是什麼呢?一切都是虛幻的!在這上面決定不能再開始作夢:「這個是什麼意思?那個是什麼意思?」完了,那你永遠認識不了夢!
無論是什麼,無論好與壞,直接給它灌輸一個思想:「一切都是虛幻的!」你就帶著這樣的思想進入了睡眠,那下面就更容易認識夢了。決定不能再去琢磨自己的夢,哪怕當時佛菩薩給你授記了,你也不能再想:「那個是佛菩薩。」